Buddhismus und Spiritualität
Um dies vorweg klarzustellen, dies hier soll und kann keine fundierte Abhandlung und Übersicht über den Buddhismus aus religionswissenschaftlicher Perspektive sein. Vielmehr findest du unter dieser Rubrik ein paar kontemplative Texte zu spirituellen Aspekten buddhistischer Lehren.
Der Buddha war - wie viele andere auch - ein spirituell Suchender seiner Zeit, und vielleicht ist es immer wieder auch sinnvoll, sich klarzumachen, dass er kein Buddhist war. Aus seiner 45jährigen Lehrtätigkeit als spiritueller Weisheitslehrer hat sich erst im Nachhinein ein - sich diversifizierendes - religiöses System entwickelt, in dem seine zahlreichen festgehaltenen Lehrreden auf unterschiedliche Weise interpretiert und weiterentwickelt wurden.
Vereinfachend kann man sagen, die buddhistische Lehre ist die eines atheologischen Monismus. Es ist eine nonduale Lehre der Einheit von allem ohne die Institution eines letztendlichen "Selbst" i.S. einer göttlichen Instanz. Das spirituelle Ziel dieser Lehren ist ein adynamischer Bewusstseinszustand, eine Art "Zeugenbewusstsein" des Nirvana (Nibbana), in dem alles Existierende im ewigen Jetzt des Werdens und Vergehens aller Objekte des Erlebens ruht, gewissermaßen ein "Unbefeuert-Sein" all dieser Objekte und ein Erlöschen des selbstreferentiellen Ich, das diesen Objekten in begehrender oder ablehnender Weise anhaftet und nicht erkennt, wie hierdurch der Eindruck des Leidens entsteht (die 3 sog. "Gifte" der Bewusstheit: Begehren, Ablehnung und Unwissenheit).
Während von vielen buddhistischen Lehrern dem Abhidhamma oder dem Visuddhimagga Buddhagośas (5.Jh) größte Bedeutung für Verständnis und Auslegung der Lehren Buddhas beigemessen wird, findest du hier einige Texte eines ehemaligen buddhistischen Mönches und bekannten Weisheitslehrers, Christopher Titmuss, der anderen Lehrern folgte und sich - wie viele andere - dem intensiven Studium der Lehren des Buddha widmete.
Darüber hinaus gibt es eine Fülle weiterer Entwicklungen des Buddhismus, wie etwa der Mahāyana-Buddhismus (Mahāyana = "großes Gefährt", ein weiteres Synonym für Mahānaya = "großer Weg", der sich etwa ab dem 3. Jh n.Chr. entwickelte und gemeinsam mit dem Tantrismus in Nordwest-Indien seine Wiege hat), aus dem das Dzogchen und der tibetische Buddhismus, und daraus wiederum in China das Chan und in Japan der Zenbuddhismus entstand. Diese buddhistischen Traditionen haben die alten Theravada-Lehren und den Abidhamma weitgehend hinter sich gelassen, wenn auch zentrale Lehren, wie die vom Rad des Lebens mit seinen 6 Daseinsbereichen überdauert und sich durchgesetzt haben. Auch hierzu findest du einige Übersetzungen aus Martin Lowenthals Buch "Opening to the compassionate Heart".
