Gefangene des Komforts

Das Reich der Götter, abgeschnitten vom Staunen

Als ob man die Zeit totschlagen könnte, ohne die Ewigkeit zu verletzen.

Henry David Thoreau, Walden

Das Schönste, was wir erleben können, ist das Geheimnisvolle. Es ist die Quelle aller wahren Kunst und Wissenschaft. Wer dieses Gefühl nicht kennt, wer nicht mehr innehalten kann, um zu staunen und voller Ehrfurcht zu bewundern, ist so gut wie tot; seine Augen sind geschlossen.

Albert Einstein, Was ich glaube

Jemand, der wie sie glaubt, dass alles zusammenpasst: dass es ein Ganzes gibt, von dem man ein Teil ist, und dass man als Teil dieses Ganzen selbst ganz ist: So jemand hat zu keiner Zeit das Verlangen, Gott zu spielen. Nur diejenigen, die ihr Sein verleugnen, sehnen sich danach, Gott zu spielen.

Ursula LeGuin, Die Drehbank des Himmels

Wenn man nicht versteht, wie der Feind – die Leiden – existiert, dann wird man trotz seines lebenslangen Stolzes, ein spiritueller Mensch zu sein, wie eine Höhle sein.

Wenn man sich nicht bemüht, das Selbstbewusstsein in seinem eigenen Geist zu kontrollieren, dann werden die tiefgründigen spirituellen Wahrheiten, die man verkündet, wie Echos sein.

Geshe Rabten

Die Bewohner des Götterreichs sind Wesen, die sich selbst als aus Lotusblumen geboren betrachten, völlig unbefleckt und rein, und die sich ganz mit Komfort und Vergnügen beschäftigen. Ihr Territorium ist klimatisiert, und Spiegel und Selbstporträts sind die wichtigsten Dekorationen, damit sie ihr eigenes Aussehen sehen können. Jeder von ihnen glaubt, dass er oder sie die Welt erschaffen hat oder dass sie zu seinem oder ihrem Nutzen und Vergnügen erschaffen wurde. Alles dreht sich um die Eitelkeiten des „Selbst“! Avalokita erscheint in diesem Reich in der Manifestation des spirituellen Vaters mit einer Laute als Vairocana, einem sonnenähnlichen Bodhisattva, der strahlend weiß ist und die Eigenschaften höchster Weisheit repräsentiert. Er spielt wunderschöne und mitreißende Melodien. Einige der Götter werden von der Musik eingelullt, andere beginnen, sich im Rhythmus zu wiegen und mit den Füßen zu wippen, wieder andere sitzen wie verzaubert da. Dann hört er plötzlich mitten im Vers auf zu spielen, unterbricht den Fluss und lässt die Götter in einem Hörraum zurück, in dem es nichts zu hören gibt. Er wiederholt den Vorgang mit einer anderen Melodie, bis er ihre Fähigkeit zum Zuhören weckt und die Eigenschaft des Staunens und der Überraschung hervorruft.

Die göttliche Mutter, Akashadhatisvari, der „Schoß des unendlichen Raums”, lädt die Götter ein, diesen weiten Raum und dieses Staunen in sich selbst zu finden. Jedes Mal, wenn Vairocana die Musik unterbricht, sagt sie: „Oh!

Was ist das?” Die Götter antworten: „Nun, da war diese wunderschöne Lautenmusik.” „Nein!”, antwortet sie suggestiv, „ich meine, nach der Laute, was war das?” Während Vairocana auf das Zuhören der Götter einwirkt, bringt Akashadhatisvari sie dazu, ihrem Zuhören zuzuhören. Auf diese Weise werden sich die Götter auch der Vergänglichkeit und Veränderung bewusst und erlangen ein Gefühl für das Jenseits.

In unseren Bemühungen, unser eigenes Glück und unsere Kontinuität angesichts des Wandels zu sichern, haben wir vielleicht Erfolge, die uns materielle oder spirituelle Belohnungen zu bringen scheinen. Wir finden Trost in materiellen Besitztümern, in Status, in Macht, im Erreichen glückseligerer Geisteszustände, darin, von anderen geliebt zu werden, und in unserer hohen Meinung von uns selbst. Wir verlieren Hoffnung und Angst aus den Augen durch sinnliche Freuden, mentale Konstrukte himmlischer innerer Königreiche und die Beschäftigung mit „guten” Gefühlen. Schmerz wird geleugnet, ignoriert oder abgelehnt, da er für das Erreichen von Glückseligkeit irrelevant ist, unser Selbstwertgefühl beeinträchtigt und ein Zeichen für ungesunde Einstellungen und Lebensweisen ist. Wir hegen tatsächlich die Vorstellung von endlosem Vergnügen und ewigem Glück für unseren Körper und unseren Geist.

Selbstverliebtheit

Dies ist das Reich der „Götter”. Als Götter beschäftigen sich unsere Eitelkeiten, unsere Vorstellungen davon, wer wir zu sein glauben, mit Vergnügen, Schönheit, Macht, Reichtum, Ruhm, Tugend und Stolz. Weit davon entfernt, von unseren Fehlern und Unzulänglichkeiten besessen zu sein, sind wir fasziniert von unseren eigenen Kräften und Eigenschaften. Wir bewundern uns selbst und lassen uns von dem Trost und der Freude verführen, die aus dieser Bewunderung resultieren. Konflikte, Kämpfe, Schmerz, Hässlichkeit, Kritik, Unzufriedenheit und Wut werden als hinderlich für die Schaffung der richtigen Umgebung mit „guten“ Schwingungen angesehen. Wir wollen uns nur mit Menschen und Dingen umgeben, die unser Wohlbefinden, unser Selbstwertgefühl, unsere Freude und unser Glück unterstützen. Wir vertreiben negative Kräfte und Einflüsse aus unserem Leben. Für uns ist der Kampf fast vorbei. 

Wir sind kurz davor, unser unbegrenztes Potenzial durch unsere unbegrenzte persönliche Kraft zu erreichen und zu manifestieren.

Beschäftigt mit dem guten Gefühl

Wir beschäftigen uns mit dem Erwerb von Dingen, nicht um etwas zu beweisen, sondern um die Freude zu erleben, die sie uns bringen. Wir sind beschäftigt mit den Gefühlen, die entstehen, wenn wir uns auf unseren emotionalen Zustand des Wohlbefindens konzentrieren. Gute Gefühle müssen richtig und tugendhaft sein. Sich glücklich, körperlich wohl, emotional offen und liebevoll zu fühlen, kann unmöglich schlecht sein. Wenn andere leiden, dann deshalb, weil sie nicht genug getan haben, um eine unterstützende innere und äußere Situation zu schaffen. Indem wir diese Bedingungen in unserem Leben kultivieren, werden wir das Universum nach unserem glückseligen Bild umgestalten.

Anstatt aber aktiv daran zu arbeiten, die Welt besser zu machen, geben wir uns damit zufrieden, mit dem Bild zu spielen. Tatsächlich schaffen wir nichts. Wir vermeiden es einfach, uns selbst, unseren Problemen, unserer Langeweile und dem Rest der Welt zu stellen. Wir suchen nach Unterhaltung, nach etwas, das unsere Aufmerksamkeit auf angenehme Weise beschäftigt. Wir wollen, dass das Leben „Spaß” macht, als ob „Spaß” das Leben erst lebenswert machen würde.

In diesem Bereich sind wir süchtig nach „guten Gefühlen und sich gut fühlen” – guten Gefühlen über uns selbst, über unseren Besitz, über die Menschen, die wir kennen, und über die Funktionsweise des Universums, die uns persönliche Macht, Vergnügen und Bewunderung gebracht hat. Unser Titelsong lautet „Let the Good Times Roll”.

Unsere Welt des Vergnügens erschaffen

Wir glauben, dass wir endlich die Antwort auf das Problem der Existenz gefunden haben, und das sind wir selbst. Alles, was wir brauchen, ist persönliche Anziehungskraft, die das, was wir uns wünschen, in unser Leben zieht. Diese Anziehungskraft wird uns den richtigen Partner, Reichtum und natürlich auch bequeme Parkplätze bescheren. Wenn wir einen gewissen Erfolg haben, denken wir, dass dies das Ergebnis unserer persönlichen Kraft ist. Das kann sehr berauschend sein. Wir erkennen keine anderen Kräfte im Universum an, sondern konzentrieren uns darauf, wie wir etwas erreicht haben, nicht so sehr durch unsere harte Arbeit, sondern durch die Anziehungskraft unseres Wesens.

Wir vermeiden Anstrengung und suchen nach dem mühelosesten Weg, um unser Vergnügen und unser Wohlbefinden zu maximieren. Im Gegensatz zu den mühelosen Aktivitäten, die aus uns herausfließen, wenn wir mit unserer essenziellen Natur im Einklang sind, wird der Körper in der Denkweise dieses Bereichs entfremdet, außer in dem Maße, in dem er Vergnügen bereitet. Anstrengung ist ein Feind. Diese Entfremdung drängt uns zunehmend in unseren Verstand, auf der Suche nach mentalen Einstellungen, die wünschenswerte Gefühle hervorrufen, ohne dass unser Körper kämpfen muss oder wir Beziehungen brauchen. Wir suchen nach immer exklusiveren Praktiken, um Zugang zu unserer Glückseligkeit zu erlangen.

Wir versuchen, unser ganzes Leben in einer hypnotischen Trance zu leben. Tatsächlich haben wir uns selbst hypnotisiert. Wir sind fasziniert von uns selbst, unseren schönen Dingen, unseren tugendhaften Handlungen, unseren Bewunderern, unseren Errungenschaften, unseren Gedanken der Liebe, unserem Vergnügen und unserer Fähigkeit, zu genießen. Wir sind fasziniert von unserer eigenen Existenz, als ob wir selbst für unsere Schöpfung verantwortlich wären.

Dem Leben durch Komfort entfliehen

Als Götter ziehen wir uns in den Komfort unseres Körpers oder unseres Geistes oder beider zurück. Die lebenswichtigen Funktionen, die die Kultur für unser Wachstum, für die Bewältigung von Lebensübergängen und für unsere Teilnahme an einer größeren Gemeinschaft spielt, werden durch die Beschäftigungen der Götterwelt verzerrt. Der Großteil der Populärkultur ist darauf ausgelegt, uns mit den Freuden des Körpers zu verführen, während die klassische und höhere Kultur darauf abzielt, die erhabene Welt des Geistes zu entwickeln. Im Kontext des göttlichen Reiches werden kulturelle Ausdrucksformen zu Fluchtmöglichkeiten vor den wahren Bedingungen des Lebens, vor dem Tod, vor anderen und vor dem Schmerz. Kultur wird zu etwas, das man konsumiert und von dem man konsumiert wird – statt zu einem Mittel des Austauschs. Der Lebensstil, nicht der authentische Ausdruck, wird zur Botschaft.

Wir werden zunehmend zu Beobachtern und passiven Teilnehmern am Leben, statt zu Akteuren. Gefesselt an die Medien und ihre Techniken, die mühelos unsere Aufmerksamkeit fesseln, verlangen wir sofortige Befriedigung. Wir glauben, dass wir ein Recht auf das „gute Leben” haben, wie der Gewinner in einer Lotterie-Werbung. Im Idealfall würden wir auch alle Ursachen und Formen des Leidens aus unserer persönlichen Welt entfernen, damit unsere Umgebung nicht durch Schmerz verunreinigt wird.

Auf der Suche nach Einheit

In diesem Bereich wollen wir „eins mit dem Universum“ sein. Wir versuchen, zu einer Zeit zurückzukehren, in der wir keine Trennung gespürt haben, als die Welt unserer Erfahrung die einzige Welt zu sein schien. Wir wollen die Erfahrung und Geborgenheit des Mutterleibs wiederfinden. Im Universum des Mutterleibs gehörte alles ohne Einschränkung uns und war darauf ausgelegt, unsere Existenz und unser Wachstum zu unterstützen.

Jetzt wollen wir, dass der Kosmos unser Mutterleib ist, als wäre er speziell für unser Wohlbefinden geschaffen worden. Wir wollen, dass Zufriedenheit leichter, natürlicher und automatisch fließt. Das scheint weniger wahrscheinlich, wenn wir in die alltäglichen Angelegenheiten der Welt verstrickt sind. Deshalb ziehen wir uns in die vertraute Welt des Uns-Zugehörigen, des Kontrollierbaren und unseres Einflussbereichs zurück. Wir ziehen uns vielleicht sogar in einen Bereich unseres Geistes zurück. 

Im Reich der Gedanken scheint alles so viel einfacher zu sein, sobald wir eine gewisse Kontrolle über unseren Geist erlangt haben. Indem wir uns von den Problemen anderer und des Lebens abschotten, lassen wir uns weiter von der scheinbaren Grenzenlosigkeit dieser mentalen Welt verführen.

In diesem Prozess der Tranceformation versuchen wir, jeden Klang musikalisch, jedes Bild zu einem Kunstwerk und jedes Gefühl angenehm zu machen.

Wir blenden alle Irritationen aus und ziehen uns in eine selbsternannte „höhere” Ebene des Seins zurück. Wir kultivieren die „höheren Qualitäten des Lebens” und geben uns nicht mit einem „alltäglichen” Leben zufrieden.

Maskerade des höheren Bewusstseins

Die Gefahr für diejenigen von uns, die sich auf einem spirituellen Weg befinden, besteht darin, dass die Praktiken und Lehren dazu benutzt werden können, dem Reich zu dienen, anstatt unsere Fixierungen aufzulösen und uns für die Wahrheit zu öffnen. 

Wir entdecken, dass wir über sinnliche Freuden und materielle Schönheit hinaus zu verfeinerten Bewusstseinszuständen gelangen können. Wir erreichen rein mentale Freuden von zunehmender Subtilität und lernen, sie über längere Zeiträume aufrechtzuerhalten. Wir glauben, dass wir unsere neue Eitelkeit aufrechterhalten und sogar auf den gesamten Kosmos ausdehnen können, und so Veränderung, Alter und Tod besiegen können. Chogyam Trungpa Rinpoche nannte diesen Prozess „spirituellen Materialismus”.

Zum Beispiel nutzen wir ein Gefühl der Weite, um unser Bewusstsein zu erweitern, indem wir unsere Vorstellung von Grenzenlosigkeit auf den Kosmos übertragen. Wir sehen alles, was wir geschaffen haben, und „es ist gut”. Unsere Eitelkeit im Reich Gottes hebt unser Selbstbild auf die Ebene des Göttlichen – wir fühlen uns fähig, das Universum und die Natur der Realität zu verstehen.

Wir gehen über unsere Betrachtung des unendlichen Raums hinaus und erweitern unser Bewusstsein, um genau die Kräfte einzubeziehen, die den unendlichen Raum erschaffen. Als Schöpfer des unendlichen Raums stellen wir uns vor, dass wir keine Grenzen, keine Beschränkungen und keine Position haben. Unser Geist kann nun alles umfassen. Wir stellen fest, dass wir keine Konzepte für solche Bilder und Möglichkeiten haben, also denken wir, dass das Göttliche oder die Essenz nichts Bestimmtes sein kann, was wir uns vorstellen können, sondern frei von konzeptuellen Eigenschaften sein muss.

So stellt sich unser eitles Bewusstsein als das Göttliche vor, dass es keinen bestimmten Ort hat, nichts Bestimmtes ist und selbst jenseits der Vorstellungskraft liegt. Wir kommen zu dem Schluss, dass selbst dieser Versuch, die Leere zu begreifen, selbst ein Konzept ist und dass die Leere keine inhärente Bedeutung hat. Wir lenken unsere Aufmerksamkeit auf die Idee, nichts Bestimmtes zu sein. Dann gelangen wir zu der glorreichen Erkenntnis, dass nichts wirklich ausgesagt werden kann, dass nichts einen inhärenten Wert hat.

Dieses mentale Verständnis

wird zu unserer ultimativen Eitelkeit. Wir sind stolz darauf, identifizieren uns als jemand, der „weiß”, und nehmen in der Welt eine Haltung ein wie jemand, der in die ultimative Natur des Unbekannten vorgedrungen ist.

Auf diese Weise schaffen wir immer mehr Ketten, die uns binden und unser Wachstum einschränken, während wir uns immer mehr nach innen bewegen. Wenn wir denken, wir würden eins mit dem Universum werden, erreichen wir nur eine größere Einheit mit unserem eigenen Selbstbild. 

Anstatt unsere Unwissenheit zu erhellen, erweitern wir ihren Bereich. Wir entfernen uns immer mehr von anderen, von Kommunikation und echtem Teilen und von Mitgefühl. Unter dem Deckmantel der Freiheit in Weite fesseln wir uns auf subtile Weise immer fester, bis hin zur Erstickung.

Spirituelle Maskeraden von Lehrern und hingebungsvollen Schülern

Wenn wir etwas Verständnis erlangen und uns expansiv fühlen, denken wir vielleicht, wir seien Gottes besonderes Geschenk an die Menschheit, um hier die Wahrheit zu lehren. Auch wenn wir vielleicht nicht zugeben, dass wir etwas zu beweisen haben, versuchen wir doch auf einer bestimmten Ebene zu beweisen, wie einzigartig und wichtig wir sind. Unser spiritueller Lebensstil ist Ausdruck dieser Einzigartigkeit und Bedeutung.

Spirituelle Lehrer laufen große Gefahr, in die Fallen des Gottesreichs zu tappen. Wenn ein Lehrer Charisma und die Fähigkeit hat, intensive Energie zu kanalisieren und auszustrahlen, kann diese Kraft missbraucht werden, um bei den Schülern Hoffnung zu wecken und sie in eine abhängige Beziehung zu binden. Ein echter Lehrer untergräbt diese Hoffnung, lehrt durch das Beispiel von Weisheit und Mitgefühl und ermutigt seine Schüler, selbstständig zu sein, indem sie die Wahrheit selbst erforschen, ihre eigenen Erfahrungen überprüfen und ihren eigenen Ergebnissen mehr vertrauen als dem Glauben.

Der Lehrer ist kein Gott, sondern eine Brücke zum Unbekannten, ein Wegweiser zu den Bewusstseinsqualitäten und Energiekapazitäten, die wir für unser spirituelles Wachstum brauchen. Der Lehrer, der genauso ist wie wir, zeigt uns, was in Bezug auf Lebendigkeit möglich ist und wie wir den Weg des Mitgefühls nutzen können, um frei zu werden. In gewisser Weise berührt der Lehrer beide Aspekte unseres Seins: einerseits unser Alltagsleben mit seinen Gewohnheiten und Gefühlen und andererseits unsere erweckte Lebendigkeit und Weisheit. Während Respekt und Offenheit gegenüber dem Lehrer wichtig für unser Wachstum und unsere Freiheit sind, fixiert uns blinde Hingabe auf die Person des Lehrers.

Dann werden wir eher durch die Grenzen der Persönlichkeit des Lehrers eingeschränkt, als dass wir durch die Lehren befreit werden.

Falsche Transzendenz

Viele Merkmale dieses Bereichs – kreative Vorstellungskraft, die Tendenz, über die angenommene Realität und individuelle Perspektiven hinauszugehen, und das Gefühl der Weite – kommen der zugrunde liegenden Dynamik des Staunens nahe. Im Staunen finden wir die Weisheitsqualitäten der Offenheit, der wahren Glückseligkeit, der Erkenntnis der Weite, in der alle Dinge entstehen, und der Ausrichtung auf universelle Prinzipien. Die Haltung des göttlichen Bereichs führt zu oberflächlichen Erfahrungen, die unseren Vorurteilen über Erkenntnis entsprechen, denen aber die Authentizität des Staunens und die Verankerung in Mitgefühl und Freiheit fehlen.

Da dieser Bereich selbst Transzendenz zu bieten scheint, ist er einer der am schwierigsten zu transzendierenden Bereiche. Die Herzhaltung dieses Bereichs treibt uns dazu an, Konflikte und Probleme zu transzendieren, bis wir uns wohlfühlen. Das Verlangen nach innerem Komfort, anstatt nach einer authentischen Offenheit gegenüber dem Unbekannten, bestimmt unser Streben. Aber während des wahren Prozesses der Verwirklichung kommen viele Gefühle auf. In bestimmten Phasen gibt es Schmerz und Orientierungslosigkeit, in anderen eine Art Glückseligkeit, die uns das Gefühl geben kann, wir würden gleich platzen (wenn es etwas oder jemanden gäbe, der platzen könnte). Wenn wir uns mit Komfort zufrieden geben, geben wir uns mit der Fälschung der Verwirklichung zufrieden – der Erleichterung und dem Stolz, die wir empfinden, wenn wir glauben, etwas zu verstehen.

Weil wir denken, dass alles, was uns ein gutes Gefühl gibt, richtig ist, ignorieren wir beunruhigende Ereignisse, Informationen, Menschen und alles andere, was nicht in unser Weltbild passt. Wir erheben Unwissenheit zu einer Form der Glückseligkeit, indem wir alles, was uns nicht unterstützt, aus unserer Aufmerksamkeit ausschließen.

Beschäftigt mit uns selbst, mit Grandiosität und mit der Kraft und Ausstrahlung unseres eigenen Wesens, widersetzen wir uns dem Geheimnis des Unbekannten.

Wenn wir uns vom Unbekannten bedroht fühlen, unterdrücken wir die natürliche Dynamik des Staunens, die in Bezug auf alles entsteht, was über unsere Selbstvergiftung hinausgeht. Wir müssen entweder den weiten Raum und das Unbekannte in unser Selbstverständnis einbeziehen oder es ignorieren, weil wir uns nicht unbedeutend und klein fühlen wollen. Unsere Ehrfurcht vor den Kräften der Gnade kann nicht anerkannt werden, aus Angst, unser Selbstbild zu entkräften.

Über dem Gesetz

Nach unserer eigennützigen Sichtweise stehen wir über den Gesetzen der Natur und der Menschheit. Wir denken, dass alles, was wir tun, angemessen ist, solange es uns vernünftig erscheint. Wir sind nur uns selbst gegenüber verantwortlich und nicht anderen Menschen, der Umwelt oder der Gesellschaft.

Die Geschichte der Menschheit ist voll von Beispielen von Menschen in Politik, Wirtschaft und Religion, die diese Einstellung gezeigt und enormes Leid verursacht haben.

Im Gegensatz zu den Titanen, die mit dem Tod kämpfen, wissen wir als Götter, dass der Tod nicht wirklich real ist.

Wir trösten uns mit dem Gedanken, dass „der Tod eine Illusion ist“. Die einzigen Menschen, die sterben, sind diejenigen, die feststecken und nicht zu ihrem wahren inneren Ort jenseits von Zeit, Veränderung und Tod gelangt sind. Wir glauben vielleicht sogar, dass wir das Potenzial haben, unseren Körper und Geist so weit zu entwickeln, dass wir den Alterungsprozess umkehren und zu „Unsterblichen“ werden können. Ein Mann, der am Strand spazieren geht, bückt sich und hebt einen Kieselstein auf.

Als er den kleinen Stein in seiner Hand betrachtet, fühlt er sich sehr mächtig und denkt daran, wie er mit einem einzigen Handgriff die Kontrolle über den Stein übernommen hat. „Wie viele Jahre bist du schon hier, und jetzt halte ich dich in meiner Hand.” Der Kieselstein spricht zu ihm: „Für dich bin ich nur ein Sandkorn in deiner Hand, aber für mich bist du nur eine vorübergehende Brise.”

Schwanken zwischen Extremen

In diesem Bereich werden wir extrem. Wir wollen extremes Selbstvertrauen, ultimative persönliche Macht, höchste Exzellenz und das Beste im guten Leben kultivieren. Jede Tugend, die auf die Spitze getrieben wird, neigt dazu, zu einem Laster zu werden. Wir machen unsere besondere Tugend zu einer Fixierung statt zu einer spontanen Reaktion.

Unsere Gott-Reich-Mentalität kommt oft zum Vorschein, wenn wir beginnen, aus den anderen Reichen auszubrechen. Wenn wir unseren inneren Zeugen und die damit einhergehende anfängliche Weite erleben, denken wir, dass diese Weite die wahre Erkenntnis ist. Wir erkennen, dass wir größer sind als unsere Probleme. Wir können Erleichterung und Trost empfinden. Wir haben tatsächlich Kräfte und Ressourcen. Wie ein Pendel schwingen wir zwischen einem Gefühl der Unzulänglichkeit, Ohnmacht und Anstrengung hin und her und einem Gefühl der Großartigkeit. Das neu entdeckte Selbstbewusstsein ist nicht nur eine Erleichterung von unserem Schmerz, sondern verführt uns auch mit dem Gefühl, dass wir die Welt unserer Träume erschaffen können.

Wenn wir uns von Fixierungen und dem Bedürfnis, uns anderen zu beweisen, befreien, sind wir anfällig für die Berauschung der Götter. Wir denken, dass wir nur noch uns selbst Rechenschaft schuldig sind. Obwohl die Freiheit von inneren und äußeren Autoritäten wichtig für unser Wachstum ist, verlieren wir in der in sich geschlossenen Perspektive eines Gottes unsere Fähigkeit zu reagieren. Wenn wir die Realität unserer Situation und die anderer Menschen leugnen, werden wir unempfänglich und damit unverantwortlich. Bei der ersten Herausforderung für unser neues Selbstwertgefühl tauchen dann unsere alten Gewohnheiten der Selbstzweifel wieder auf. Wie ein Pendel schwingen wir erneut zurück in unseren Schmerz.

Als Götter versuchen wir, unsere Ängste vor Hilflosigkeit und Bedeutungslosigkeit zu verbergen. Am Rande des Absturzes in die Hölle schützen wir uns mit ausgeklügelten Strategien der Verleugnung und Ablenkung. Unter unserer scheinbaren Glückseligkeit verbirgt sich eine tiefe Angst – vor dem Tod, vor dem Verlust von Macht, Reichtum, Ruhm und Schönheit und vor dem Versinken in einer Melancholie, in der alles bedeutungslos erscheint.

Eitelkeit

Das Problem ist nicht das Ego. Eine Persönlichkeit und die Fähigkeit zur Selbstreflexion zu haben, ist an sich kein Problem. Was unser Wachstum blockiert, ist die Eitelkeit unseres Egos, der Aspekt unserer Selbstwahrnehmung, der an bestimmte Meinungen darüber gebunden ist, wer und was wir sind. Eitelkeit bedeutet „sinnlos“, „wertlos“, „leer“ und eine „falsche Meinung“ von sich selbst zu haben. Eitelkeit ist unser Selbstbild. Wir messen diesem Bild Wahrheit und große Bedeutung bei. Wir würden sogar unser Leben dafür einsetzen.

Wenn wir es jedoch genau betrachten, stellen wir fest, dass es von Natur aus wertlos ist.

Die Vergänglichkeit erkennen

Der erste Schritt auf dem Weg zum Erwachen aus unserer Trance im Reich der Götter ist das Erkennen der Vergänglichkeit. Lass den Gedanken zu, dass das Einzige, was dauerhaft ist, die Veränderung ist: Was auch immer kommt, wird wieder gehen; was auch immer entsteht, wird wieder verschwinden; und was auch immer gewonnen wird, wird wieder verloren gehen.

Die Vergänglichkeit und die leere Weite, in die alle Dinge eingehen, sind das, vor dem wir uns versteckt haben. Sich diesen harten Wahrheiten zu stellen, kann beängstigend sein, aber es ermöglicht uns, uns ihrer anderen Seite zu öffnen: dem Staunen. Dieses Staunen weiß, dass Schöpfung ständig stattfindet, dass Leben unaufhörlich entspringt. Was auch immer kommt, wird wieder gehen – und Leben entsteht in jedem Augenblick; was auch immer entsteht, wird verschwinden – und neue Wunder entstehen ständig; was auch immer gewonnen wird, geht verloren – und das schafft Raum für neues Aufblühen.

Wir erleben Staunen bei der Geburt eines Kindes. Nach all den Anstrengungen, der Langeweile, den Schmerzen und Sorgen kommt ein Moment, in dem plötzlich ein neuer Geist präsent ist, der zuvor nicht in der Welt war. Wenn man zum ersten Mal an den Rand des Grand Canyon tritt, ahnt man dieses Staunen, die Ehrfurcht vor der Welt, die sich uns vollständiger öffnet, als wir es je gekannt haben. Staunen ist die Freude, sich in diesem Moment in das Unbekannte zu entspannen.

Wenn wir staunen, können wir auch die Anwesenheit anderer Menschen anerkennen. Je nachdem, was wir in Beziehungen fürchten und was wir anderen Menschen über uns selbst beweisen müssen, laufen wir Gefahr, in einen oder mehrere der anderen Bereiche zu fallen. Wenn wir jedoch unser Herz aufrichtig öffnen, spüren wir das Staunen über die Geheimnisse des Lebens.

Wenn wir uns bewusst und klar einem Zustand der Hilflosigkeit und Hoffnungslosigkeit hingeben, sehen wir das Wunder unserer eigenen Existenz und erleben das Staunen über alles, was sich zeigt. Dann empfinden wir Dankbarkeit für unser Leben. Der König, der davon träumt, nackt zu sein

Es war einmal ein König, der hatte alles, was er sich nur wünschen konnte: ein wunderschönes Königreich, köstliches Essen, verehrende Untertanen und Gesetze, die für angemessenes Verhalten, Kleidung und Ordnung sorgten. Er lebte in der wunderbarsten Welt, die er sich vorstellen konnte.

Eines Tages, als er leicht betrunken von einem sehr kostbaren Wein war, den er als Geschenk bekommen hatte, schlief er auf seinem Thron ein. Während er schlief, begann er zu träumen. In diesem Traum befand er sich nackt in einer Wüste. Zuerst wusste er nicht, was er tun sollte, da sich immer andere um ihn gekümmert hatten. Er wanderte in der Wüste umher, suchte nach einem Zufluchtsort.

In seinem Traum, in dem er sich verirrt hatte, war der König in Panik und wälzte sich im Schlaf hin und her. Seine Frauen und Gefolgsleute waren besorgt, als sie seinen unruhigen Schlaf beobachteten.

Im Traum entdeckte der König in der Ferne den Schimmer einer Stadt und machte sich auf den Weg dorthin. Er stolperte über den heißen Sand und die Felsen, während die unerbittliche Sonne seine Haut brannte. Als er sich dem Rand seines Ziels näherte, erkannte er sein eigenes Schloss. Der Gedanke, nach Hause in seine gemütlichen Gemächer zurückzukehren und der rauen und schmerzhaften Welt der Wildnis zu entkommen, machte ihm Mut. Er beschleunigte seine Schritte, obwohl er erschöpft, verletzt und schwach vor Hunger war.

Als er ein offenes Feld überquerte, um die Tore der Stadt zu erreichen, erinnerte er sich daran, dass er ein Edikt gegen Nacktheit erlassen hatte. Er hatte sein Königreich vor den nackten „Penner” schützen wollen, die aus der Wildnis kamen, um zu betteln. Das Edikt besagte, dass alle Menschen, die nackt in der Öffentlichkeit auftraten, sofort getötet und begraben werden sollten. Er blieb stehen und beschloss, dass er sich das besser noch einmal überlegen sollte.

Aber es war schon zu spät. Die Trompete rief die Truppen zu den Waffen, die Zugbrücke wurde runtergelassen und eine Gruppe Soldaten ritt auf den nackten Eindringling zu. Er flippte aus und versuchte zu fliehen, so schnell er konnte. Als er merkte, dass die Soldaten auf ihren Pferden viel schneller waren, sprang er in ein Dornengestrüpp, um sich zu verstecken. Die Soldaten wussten, dass er irgendwo in der Nähe war und stiegen von ihren Pferden ab, um nach ihm zu suchen. Der nackte Mann wusste, dass er ein besseres Versteck finden musste, und vergrub sich im Sand. Bald hatte er das Gefühl, zu ersticken. Er hustete und würgte.

Als der König im Schlaf hustete und stöhnte, wurden alle alarmiert. Sein Leibarzt schüttelte ihn und läutete eine Glocke an seinem Ohr, um ihn zu wecken. Als der König die Augen öffnete und seinen Kopf klar bekam, hörte er die Trompeten, die Alarm schlugen, dass jemand nackt am Rand der Stadt war. Der König sprang auf und rief seinen Wachen zu, sie sollten die Soldaten davon abhalten, dem Eindringling etwas anzutun.

Die Wachen machten sich sofort auf den Weg, dicht gefolgt vom König, um die Soldaten daran zu hindern, den Befehl auszuführen. Als sie sich dem Gebiet mit den Dornenbüschen näherten, sahen sie, dass die Soldaten einen Mann ausgegraben hatten und ihn schlugen. Er schrie sie immer wieder an: „Ich bin der König.“

Die Wachen hielten die Soldaten davon ab, dem hilflosen Kerl noch mehr wehzutun.

Der König, nur mit seinem königlichen Gewand bekleidet,

holte die Gruppe ein und sagte ihnen, sie sollten den nackten Eindringling nicht töten. Der Mann sagte: „Ihr solltet mich nicht töten, das stimmt, denn ich bin der König.“ Die Soldaten waren bestürzt.

Sie sagten, sie hätten nur ihre Pflicht erfüllt, indem sie die Anweisungen des Königs befolgten.

Der König wandte sich dem Mann zu, bedeckte ihn mit seinem Gewand und fragte: „Da du der König bist, wirst du mir dann meinen Wunsch erfüllen, das Edikt aufzuheben, das Nacktheit verbietet und bestraft?“ Der Mann sagte, dass er das tun würde. Der König setzte dem Mann seine Krone auf, rief „Wunderbar!“ und tanzte nackt in die Wüste hinaus.

Freude und Staunen

Die Fähigkeit des göttlichen Reiches, Freude zu empfinden, kann auch zu Wertschätzung und Entzücken führen. Die tiefere Natur dieser Tugenden wird durch Sucht und Angst verdeckt. Das Verlangen nach Gipfelerlebnissen drückt jedoch den echten Wunsch nach Lebendigkeit aus. Die Selbstverliebtheit offenbart den Wunsch, geliebt zu werden und zu lieben. Die Suche nach Trost entspringt der Sehnsucht nach Verbindung und Zugehörigkeit.

Wenn wir aus der selbstgefälligen Benommenheit eines Gottes erwachen, sehen wir den Reichtum, der uns immer umgibt. Wir wechseln vom Rückwärtsfahren zum Vorwärtsfahren. Die Veränderung der Perspektive und Richtung ist zunächst verwirrend. Allmählich fällt uns das Lenken viel leichter, weil wir auf unsere Lebendigkeit zusteuern. Wir erkennen auch, dass wir Fähigkeiten in der schwierigen Aufgabe des Rückwärtsfahrens entwickelt haben. Wertschätzung und Freude können nun ganz natürlich in das Staunen über alle Situationen einfließen, nicht nur über diejenigen, die wir als anregend oder unterhaltsam empfunden haben

Wenn wir voller Ehrfurcht in die Weite des Nachthimmels blicken oder uns an der unaufhörlichen Aktivität einer Ameisenkolonie erfreuen, legen wir die Schichten unserer Selbstbeschäftigung ab. Mit ungekünsteltem Staunen öffnen wir uns unserer eigenen Lebendigkeit und der Vitalität der Welt um uns herum. Wir schätzen die natürlichen Prinzipien, die Lebendigkeit schaffen und erhalten.

Wir widmen uns dem lebendigen Moment und der Lebendigkeit in allen Wesen.

Sich dem Wachstum widmen

Uns unserer Lebendigkeit zu widmen bedeutet, weiter an unserem Seinszustand oder an spektakulären Errungenschaften zu arbeiten, denn Lebendigkeit hört nie auf und wird nie statisch.

Wir sind voller Staunen über alles und jeden. Wir fühlen uns „wunderbar”. Wenn wir mit uns selbst und der Verteidigung einer bestimmten Identität beschäftigt sind, haben wir Angst vor der Unendlichkeit, vor der inhärenten Leere aller Phänomene und vor Veränderungen.

Wenn wir unser Selbstbild davon befreien, das Universum sein zu müssen, öffnen wir uns für den Reichtum, der das Universum ausmacht.

Auf der Suche nach der Essenz

Bewusste Arbeit öffnet uns auch für die Natur der Essenz.

Die Essenz lässt sich nicht definieren; sie ist jenseits von Worten, Konzepten und Beschreibungen. Sie ist der Kontext oder Raum, aus dem, in dem und zu dem alle Kontexte und Räume entstehen. Sie ist frei von spezifischen Eigenschaften und umfasst sie alle. Sie ist die grundlegende oder absolute Natur und Grundlage aller Realität.

Um dies zu entdecken, suchen wir nach den Bausteinen der Realität. Wir erforschen die innere Natur von Erfahrungen, Phänomenen und Dingen.

Wenn wir die Dinge in immer elementarere Bestandteile zerlegen, gelangen wir zu diskreten Momenten in der Gegenwart, die wir weder konzeptuell noch sprachlich oder erfahrungsmäßig erfassen können. Sie sind leer, sogar vom Konzept der Leere. Wie Baker Roshi sagt: „Man kann nur feststellen, dass sie in der Vergangenheit nicht existieren, dass sie in der Zukunft nicht existieren und dass man sie in der Gegenwart nicht erfassen kann.“

Das Wesen kann nicht verstanden werden. Das bedeutet nicht, dass wir und die Welt nicht existieren, sondern einfach, dass die wahre Natur aller Phänomene jenseits von Konzepten und gewohnheitsmäßigen Erfahrungen liegt. Sie kann nicht durch gewöhnliches Denken entdeckt oder durch Sprache vermittelt werden, die die Dinge in Existenz und Nicht-Existenz, in real und irreal, in Bejahung und Verneinung polarisiert. Wir können das Wesen nicht durch diese oder andere Kategorien verstehen oder beherrschen, weil nichts konzeptionell existiert.

Wir dürfen das Denken nicht aufgeben, denn es ist für unser Funktionieren unerlässlich, aber wir müssen uns der Grenzen der begrifflichen Wahrnehmung bewusst werden. Dann können wir in unserer spirituellen Arbeit unsere Bemühungen auf die grundlegendere, nicht-begriffliche Art der Wahrnehmung richten.

In dieser nicht greifenden, nicht konzeptuellen Wahrnehmung gehen wir über den Wunsch nach Wissen hinaus und lassen die Realität im Wesentlichen unbestimmt sein. Mit etwas Übung hören wir auf, unser Leben gewohnheitsmäßig zu kategorisieren und zu organisieren. Indem wir den Drang überwinden, Phänomenen konzeptuelle Grenzen und Zuschreibungen aufzuerlegen, nehmen wir mehr von dem auf, „was ist”. Wenn wir nicht an „dies” oder

„das” oder „dies und das” gebunden sind, nehmen wir „dies”, „das”, „alles” und „nichts” auf. Unsere Aufmerksamkeit beginnt sich zu einem Bewusstsein zu erweitern, anstatt sich um Eitelkeiten zu verkrampfen.

Konventionelle und tiefgründige Realität

Wenn wir diese Offenheit erkennen, verstehen wir zwei Aspekte der Realität und zwei Arten von Weisheit – konventionelle und tiefgründige. In der konventionellen Realität ist alles relativ. Mit konventioneller Weisheit handeln wir „als ob“ Dinge existieren und „als ob“ wir Wissen über sie ansammeln, mit ihnen interagieren, sie beeinflussen und von ihnen beeinflusst werden können. Tiefgründige Weisheit beinhaltet das Wissen, dass die Dinge nicht von Natur aus existieren, dass die tiefgründige oder absolute Realität jenseits unseres Denkens und all unserer „Als ob“ liegt und dass die Essenz ist. Mit tiefgründiger Weisheit handeln wir mit der Erkenntnis der Leerheit und dem Wissen um sowohl die konventionellen als auch die tiefgründigen Aspekte der Welt. Die Essenz wird nicht durch das Relative oder das Absolute, durch das „Als ob“ oder durch die Leerheit bestimmt. Sie umfasst beides, wird aber nicht durch sie definiert.

Freude an den Rhythmen des Unbekannten

Mitgefühl bringt uns über uns selbst hinaus ins Nicht-Selbst, und Staunen öffnet uns für das Unbekannte. Das heißt, wir können Überraschungen erleben, nicht im Sinne von Erschrecken, sondern von Entzücken. Wir freuen uns über das Staunen und strahlen diese Freude auf andere aus. Unsere freudige Präsenz kann als sanftes Sonnenlicht empfunden und als lebendige Sphärenmusik gehört werden.

Wenn wir uns auf die Rhythmen des Universums einstimmen, öffnen wir uns für die Zyklen von Leben und Tod und für die inneren Jahreszeiten unseres eigenen Wachstums. Wir entspannen uns im Fluss des Lebens und nehmen an seinem Wunder teil. Wir säen die Samen unserer Absichten, nähren ihr Wachstum durch unsere Aufmerksamkeit und unsere Aktivitäten, teilen ihre Früchte, wenn sie blühen und reifen, und lassen sie los, wenn sie verwelken und zur Erde zurückkehren.

Wir nutzen sowohl unsere inneren Zyklen als auch die äußeren Zyklen der Natur, anstatt uns ihnen zu widersetzen. Wie die Schlange, die ihre Haut abwirft, wenn sie wächst, und ihr altes Aussehen hinter sich lässt, sterben wir unserem früheren Selbst, durchlaufen eine unangenehme, verletzliche Phase und wachsen zu einem neuen Selbst heran, um den Prozess fortzusetzen. Vollkommenheit ist die uneingeschränkte Teilnahme am Leben, nicht die Bestätigung unserer Identität oder persönlichen Bedeutung.

Unsere Errungenschaften loslassen

Wenn wir in der spirituellen Arbeit eine Errungenschaft verwirklichen, besteht die erste Voraussetzung darin, sie loszulassen. Wir versuchen nicht, sie zu besitzen. Das würde sie einfach als Gegenstand des Stolzes und als Last, der wir gerecht werden müssen, einfrieren.

Stattdessen erkennen wir dieses Geschenk der Gnade an und stellen es in den Dienst anderer Menschen. Das Wort „Loslassen” bedeutet „durch Hingabe” oder sich selbst jemandem oder etwas außerhalb von uns selbst anzubieten.

Unsere wahre Natur erforschen

Die erste Meditation ist eine Erforschung unserer wahren Natur. Beginne damit, deine Aufmerksamkeit darauf zu richten und dich an deine Absicht zu erinnern, in dieser Meditation für dich selbst und zum Wohle aller Menschen frei zu werden.

Stell dir dann vor, du würdest in eine Zeit vor deiner Geburt zurückkehren. Stell dir vor, wie du vor deiner Existenz, vor den Ereignissen und Entscheidungen in deinem Leben, von Natur aus warst. Achte darauf, wie sich das anfühlt. Achte auf deine natürliche Ausstrahlung. Achte darauf, wie diese wahre Natur jetzt deine Körperempfindungen, deine Atmung, deine Haltung und deine Energie beeinflusst.

Frage dich: „Wer kennt diese Gefühle?” Fahre mit der Untersuchung fort. Verweile dann, entspanne alle Anstrengungen und lass alles in dem Raum des einfachen Verweilens als Präsenz entstehen.

Göttliches Verweilen

Die zweite Meditation heißt „Göttliches Verweilen”. In diesem Prozess stellst du deine Aufmerksamkeit auf dein Ziel und erinnerst dich daran. Dann stellst du dir vor oder spürst, dass alle Wesen in dem Raum um dich herum sind, und denkst über ihr Leiden nach. Denk an das Leiden deiner Eltern und der Menschen, die dir nahestehen. Öffne dein Herz für ihre körperlichen und emotionalen Schwierigkeiten und erkenne, dass sie sich, genau wie du, von allem Leiden befreien möchten. Wiederhole diesen Prozess mit Bekannten und mit Menschen, die du vielleicht nicht magst oder mit denen du nicht gut auskommst, und erkenne, dass auch sie von denselben Gewohnheitsmustern beherrscht werden, die auch dich beherrschen. Öffne dein Herz für sie. Dehne dies auf alle Wesen aus.

Beginne die nächste Stufe dieser Meditation, indem du auf eine Reihe göttlicher Eigenschaften in dir selbst zugreifst. Wenn du spürst, dass dein Körper und dein Geist von einer bestimmten göttlichen Eigenschaft durchdrungen sind, strahle sie aus und fülle den ganzen Raum mit dem Glanz dieser Eigenschaft. Die folgenden Eigenschaften machen die göttlichen Zustände oder Seinszustände aus:

1. EHRE – Freundlichkeit mit Respekt, ein Gefühl der Ehrfurcht und des Staunens über die Tatsache des Seins.

2. LIEBEVOLLE GÜTE – das aktive Linderung des Leidens anderer mit bedingungsloser Liebe.

3. FREUDE – das Manifestieren und Ausdrücken von Freude!

Die Feier des Lebens und der Lebendigkeit

4. GELASSENHEIT – das harmonische, offene, ausgeglichene, ungestörte Zentrum der Weite, eine losgelöste Gelassenheit und ruhige Klarheit, die alles wertschätzt.

Greife auf jede Eigenschaft zu, indem du dich an eine Zeit erinnerst, in der du diese Eigenschaft erfahren hast, und auch an eine Zeit, in der du sie anderen gegeben hast. Erinnere dich zum Beispiel an eine Zeit, in der du geehrt wurdest, sowie an eine Zeit, in der du jemand anderem Ehre erwiesen hast.

Lass diese Eigenschaft der Ehrerbietung sich in deinem ganzen Körper ausbreiten und von jeder Zelle ausstrahlen. Strahle sie auf deine Eltern und deine Lieben aus. Dann auf deine Freunde und Bekannten. 

Strahle diese Eigenschaft auf alle Menschen und Wesen aus. Wiederhole diesen Vorgang dann für jede der verbleibenden göttlichen Eigenschaften: liebevolle Güte, Freude und Gleichmut.

Vom Gefängnis zur Freiheit

Wenn wir im Reich der Götter gefangen sind, müssen wir nicht nur uns selbst und unsere Gewohnheiten untersuchen, sondern auch die Welt um uns herum.

Die Arbeit, die zum Erwachen führt, beinhaltet das Hören auf „Woher kommt der Klang?“ und „Wohin geht er?“ Wenn wir beginnen zu erwachen, betrachten wir die Weite des Universums und erforschen die Natur des Raums.

Wir erforschen, wie alles und jeder miteinander verbunden ist und wie wir alle dazu beitragen, eine gemeinsame Welt zu schaffen. Wir zapfen unsere eigenen kreativen Energien an und öffnen uns für die Kreativität anderer Menschen, die sich von Moment zu Moment kontinuierlich ausdrückt. Und wir lernen, uns allen Aspekten der menschlichen Erfahrung auszusetzen und uns an der Vielfalt und Pracht des Universums zu erfreuen. Wir schätzen die Prinzipien, die alle Phänomene regieren, und drücken unsere Lebendigkeit in allem aus, was wir tun. Wir erkennen die inhärente Leere aller Phänomene, aller Aktivitäten, aller Konzepte, aller Gefühle und aller Errungenschaften und freuen uns über die Freiheit dieser Erkenntnis.