Jenseits von Kampf und Machtstreben 

Vom Reich der Titanen zu geschickten Mitteln

Gewinn ist nicht alles. Er ist das Einzige, was zählt.

„Red” Sanders

Fanatismus bedeutet, seine Anstrengungen zu verdoppeln, wenn man sein Ziel aus den Augen verloren hat.

George Santayana, Life of Reason, Band 1

Nur wo Liebe und Bedürfnis eins sind und die Arbeit ein Spiel um tödliche Einsätze ist, wird die Tat jemals wirklich vollbracht, um des Himmels und der Zukunft willen.

Robert Frost, „Two Tramps in Mud Time“

Die Titanen, gekleidet in voller Rüstung, sind Wesen, die von Eifersucht entflammt sind.

Sie sehen alles als Kampf, fühlen sich von den Göttern angegriffen und suchen nach der Macht, selbst zu Göttern zu werden. An der Grenze zwischen dem Reich der Titanen und dem Reich der Götter wächst ein riesiger Baum, der Früchte trägt, die Wünsche erfüllen. Während der Baum im Gebiet der Titanen wächst, fallen die Früchte im Land der Götter. Die Götter, die nicht wissen, woher die Segnungen kommen, essen die Früchte und werfen die Kerne über die Grenze zwischen den beiden Reichen, was die Titanen als Angriffspfeile auffassen. Sie schießen Pfeile und Speere auf die Götter, die sich auf magische Weise in Blüten verwandeln, wenn sie in das Reich ihres Nachbarn fallen.

Avalokiteshvara erscheint den Titanen als der spirituelle Vater Amogasiddhi, der das Ziel und die allumfassende Weisheit verwirklicht hat, und als die göttliche Mutter Tara, die Allbarmherzige. Amogasiddhi ist ein unfehlbar geschickter Krieger, der angesichts der Angriffe aller Titanen kühl und furchtlos bleibt und ein leuchtendes grünes Licht ausstrahlt.

Da sie ihn nicht besiegen können, versuchen die Titanen, seine Fähigkeiten zu erlernen. Während sie lernen, ihre Handlungen von ihren Emotionen zu trennen und die Eigenschaften geschickter Mittel, Stille und Ruhe, Frische des Seins, kühler, ungebundener Geist, produktive Aktivität, Harmonie mit Kameraden und Gegnern, Präzision und selbstloser Wille zu entwickeln, wird ihr ursprünglicher Wunsch, das Reich der Götter zu erobern, durch die Erkenntnis untergraben, dass der Kampf nichts bringt.

Tara, als „Retterin”, lädt die Titanen, insbesondere die weiblichen Titanen, ein, in den Teich der Tränen zu schauen, die sie für ihre in der Schlacht verlorenen Ehemänner, Brüder und Söhne vergossen haben. Sie reflektieren über das Leiden, das aus ihrem Anspruchsdenken, ihrer Neigung zur Aggressivität und ihrer Ausrichtung auf den Kampf resultiert. Aus dieser Reflexion entsteht eine Pause, eine Erkenntnis der Gefahren der Anhaftung und ein Gefühl der Gnade und Dankbarkeit.

Wenn wir im Reich der Titanen leben, wollen wir beweisen, dass wir es verdienen, respektiert, geehrt, geliebt, beschützt und gerecht behandelt zu werden. Wir stürzen uns wütend in eine Aktivität nach der anderen, oft sogar in viele Aktivitäten gleichzeitig, um der Welt zu zeigen, dass wir es wert sind. Wir versuchen, Kritik oder Angriffe wegen eines Misserfolgs zu vermeiden. Wir haben große Angst vor dem Scheitern, weil es uns verwundbar gegenüber denen machen würde, die uns mit Kritik und Scham zerstören würden.

In unserem Bestreben, uns zu beweisen und Fehler zu vermeiden, fühlen wir uns zu größeren Leistungen und immer ehrgeizigeren Zielen getrieben. Wenn wir nur die Kontrolle über die Situation hätten, könnten wir mit unserer Intelligenz, unserer Energie und unserer harten Arbeit dafür sorgen, dass alles so läuft, wie es soll.

Scham und die Angst vor Verletzung

Als Titanen empfinden wir Scham, Neid und Angst vor Angriffen. All dies wurzelt in dem Gefühl, dass unsere grundlegende Integrität – wer wir sind und was wir fühlen – verletzt werden kann und wird. Wir fürchten uns davor, was andere über uns denken, und sind überzeugt, dass sie uns für nicht gut genug halten. Scham ist genau dieses Gefühl, als Mensch unwürdig und unzulänglich zu sein.

Robert Ely sagt, dass wir, wenn unsere inneren Grenzen von unseren Eltern, Lehrern oder der Gesellschaft nicht respektiert werden, nicht nur Scham entwickeln, sondern auch verwirrt sind, was Grenzen angeht. Wenn wir wie Titanen leben, leben wir mit Paranoia. Wir denken, unser Chef will uns zum Scheitern bringen. Wir sind uns sicher, dass der Fahrer, der uns rechts überholt, uns in einem imaginären Rennen besiegt. Oder wir haben das Gefühl, dass unser Partner aus Eifersucht unsere Erfolge nicht anerkennt.

Als Titanen werden wir von dem Gefühl verfolgt, dass unsere Freunde, Chefs, Partner und mächtigen Leute mit uns konkurrieren. Sie greifen uns an, versuchen, unser Selbstwertgefühl zu zerstören und uns das zu nehmen, was wir haben. Diejenigen, die mehr haben als wir, beschämen uns durch ihr Beispiel; sie zeigen uns unsere Schwächen auf. Diejenigen, die uns helfen, müssen Hintergedanken wie Dominanz und Abhängigkeit haben. Diejenigen, die uns nicht helfen, sind egoistisch und nicht vertrauenswürdig. Diejenigen, die unsere Freundschaft wollen, wollen den Reichtum, den wir zu bieten haben. Diejenigen, die uns Geschenke machen, erwarten mehr dafür.

Wir wissen, dass wir hart und fleißig arbeiten, doch die Früchte unserer Arbeit scheinen anderen mehr zu nützen als uns selbst. Deshalb haben wir oft das Gefühl, betrogen zu werden, dass andere die Früchte unserer Arbeit ernten. Wir fangen an, unsere Erfolge zu verteidigen. Anstatt die Freude über unsere Siege zu teilen, bauen wir Schutzwälle, um unsere Errungenschaften zu sichern. Dieser Bereich ist geprägt von der Illusion der Knappheit, der Überzeugung, dass es nicht genug für alle gibt. Deshalb müssen wir nicht nur jetzt um unseren gerechten Anteil kämpfen, sondern auch um die Kontrolle, damit wir auch in Zukunft unseren Anteil bekommen.

Neid und Anspruch

In diesem Bereich sind wir ganz darauf fixiert, was andere Leute haben. Unser Territorium erstreckt sich über das hinaus, was wir besitzen, und umfasst auch die Dinge, die wir verdienen. Wenn wir nicht bekommen, was wir wollen, empfinden wir nicht nur Frustration, sondern auch den Schmerz eines unverdienten Verlusts. Wir rechtfertigen unsere Wünsche als Anspruch und fühlen uns nicht nur zu dem berechtigt, was wir haben, sondern auch zu dem, was wir unserer Meinung nach brauchen.

Dieses Gefühl der gerechten Anspruchsberechtigung prägt unsere Haltung gegenüber anderen: Diejenigen, die unsere Aktivitäten unterstützen, sind Freunde, alle anderen sind Feinde. Für den Titanen sind sogar Freunde und Verbündete verdächtig, weil sie ihre Position ändern und zu Feinden werden könnten. Das heißt, wir messen ständig die relativen Positionen, nicht nur gegenüber Feinden, sondern auch gegenüber Freunden. Wir können es uns nicht leisten, dass unsere Freunde zu gut, zu berühmt oder zu erfolgreich werden. Anstatt uns über ihre Erfolge zu freuen, fühlen wir uns von ihnen entfremdet. Wir sind neidisch und schämen uns, dass wir nicht alles erreicht haben, was sie erreicht haben.

Dieser Rahmen aus Misstrauen und Bedrohung führt dazu, dass wir Informationen von anderen Menschen anzweifeln und uns davon abhalten, von ihnen zu lernen. Wir denken, dass nur wir beurteilen können, was nützlich und wahr ist.

Wir sind damit beschäftigt, wie Informationen für Wettbewerbszwecke manipuliert werden. Wir denken, dass eines der wenigen Dinge, die wir kontrollieren können, die Informationen sind, die wir anderen Menschen geben, und wir nutzen dies nicht nur, um unsere eigene Position zu verbessern, sondern gehen auch davon aus, dass andere das Gleiche tun. Tatsächlich glauben wir, dass alle Menschen gleich sind, mit denselben Wünschen, Motiven und demselben Kampfgeist. Für uns handeln Menschen aus Eigeninteresse und sind motiviert durch das Verlangen nach Leistung, Besitz, Status und Macht. Wir misstrauen gegenteiligen Beteuerungen und Darstellungen alternativer Motive.

Zerrissen zwischen Sehnsucht und Misstrauen

Wir sind hin- und hergerissen zwischen unserem Wunsch nach Anerkennung und unserem Misstrauen gegenüber anderen und ihren Motiven. Wir wollen friedliche Beziehungen und ein sicheres Zugehörigkeitsgefühl, fühlen uns aber ständig misstrauisch und in Konkurrenz zu anderen. Wir wollen uns entspannen und sind oft erschöpft von unseren ständigen Kämpfen, doch wir haben Angst vor den Folgen, wenn wir unsere Wachsamkeit verringern.

Wir sehnen uns danach, in die Welt zu passen, sind aber überzeugt, dass wir um unseren Platz kämpfen und ihn verteidigen müssen. Das bedeutet eine ständige Entfremdung von anderen Menschen. Oft entscheiden wir uns dafür, uns mit ihrem Respekt zufrieden zu geben, anstatt ihre Liebe zu suchen, da dies in einer Welt des Wettbewerbs sicherer erscheint.

Wettstreit um Anerkennung

Wettstreit an sich ist weder gut noch schlecht. Er kann uns helfen, indem er uns Feedback zu unseren Leistungen gibt, Beispiele dafür liefert, was möglich ist, Wertschätzung für die Fähigkeiten anderer weckt und durch die Gemeinschaft mit unseren Mitstreitern eine enge Verbundenheit schafft. Wenn wir ihn aber nur als Gewinn oder Verlust und Quelle des Selbstwertgefühls sehen, trennt er uns von unserer Lebendigkeit. Unser Wettbewerbsdrang treibt uns dazu, besser, klüger und reicher als andere Menschen zu sein. Selbst religiöse Führer und spirituell Suchende streben danach, größer, frommer, geschickter und sogar demütiger als alle anderen zu sein. Wenn wir jedoch darauf bedacht sind, andere zu übertreffen, schneiden wir uns von unseren eigenen besten Eigenschaften und Energien ab.

Diese Art von Wettbewerb schafft Distanz zu anderen Personen, sodass wir die Gefühle und Situationen der Menschen um uns herum leicht ignorieren können.

Der Wunsch zu gewinnen bringt uns dazu, uns auf die Schwächen anderer zu konzentrieren, damit wir besser dastehen. Wir zeigen auf ihre Fehler, um uns selbst besser darzustellen. Ein Paradox des Wettbewerbs ist, dass wir unseren Selbstwert durch Vergleiche mit anderen bestätigen wollen.

Die Fixierung auf das Gewinnen verzerrt unsere natürliche Neigung zu sinnvollem Handeln. Wir suchen nach unserem Betätigungsfeld, unserem Wettbewerbsvorteil. Dann spezialisieren wir uns und schränken den Wettbewerbsbereich ein, um unsere Gewinnchancen zu erhöhen.

Wir teilen immer weniger mit anderen und verlieren das Interesse an Dingen außerhalb unseres Tätigkeitsbereichs. Der Wettbewerbsgedanke von Gewinnen und Verlieren entfremdet uns nicht nur von anderen, sondern auch von unserer eigenen Offenheit.

Um aus unserem Kampf eine Tugend zu machen, erheben wir das Gewinnen zu einem Ideal, Exzellenz zum höchsten Ausdruck der menschlichen Natur und Wettbewerbsfähigkeit zu einer angeborenen menschlichen Eigenschaft. Tatsächlich werden diese Eigenschaften zu Hause, in der Schule und am Arbeitsplatz erlernt.

Der Erfolgsdruck erzeugt jedoch die Angst vor Versagen und Scham, was unser Selbstvertrauen untergräbt und uns in Fragen der Selbstachtung gefangen hält.

Wir vergleichen uns ständig mit anderen und mit unseren Idealen, um unseren Fortschritt zu beurteilen und Strategien für den Wettbewerbskampf zu entwickeln. Der Erfolg anderer ist kein Zeichen unserer Verarmung, wie im Preta-Reich, sondern eine Grundlage für Scham und ein Ziel für unsere Leistungen. Wir wollen nicht weniger sein als andere, und so kämpfen wir darum, ihnen überlegen zu sein.

Vergleiche spornen uns zum Handeln an. Während wir im Preta-Reich das Gefühl des Vergleichens und Bewertens verinnerlichen, externalisieren wir es im Reich der Titanen und versuchen, unsere Position zu ändern. Oft behandeln wir andere als Hindernisse, die aus dem Weg geräumt werden müssen, oder als Daten, die manipuliert werden können.

Wir schämen uns für die Leistungen anderer Menschen, als ob sie erfolgreich wären, um uns zu ärgern. Wir versuchen, ihre Berichte als „Angeben” abzutun – eine weitere Beleidigung, die zu unserem relativen Versagen noch hinzukommt.

In unserer Titanen-Denkweise können wir zu dem Gefühl gelangen, dass wir um jeden Preis die Besten sein müssen. Wenn wir nicht alle anderen übertreffen können, dann werden wir ihre Erfolge herabsetzen. Wenn wir nicht von Natur aus größer sein können, können wir zumindest den Menschen um uns herum den Kopf abschlagen.

Einbildung von Überlegenheit, Unterlegenheit und Gleichheit

Wenn wir uns in diesem Bereich bewegen, neigen wir zu drei Arten von Einbildung: Überlegenheit, Unterlegenheit und Gleichheit. Die Einbildung der Überlegenheit argumentiert: „Ich bin besser als du” oder „Du bist schlechter als ich”. Die Minderwertigkeitsvorstellung sagt: „Ich bin schlechter als du“ oder „Du bist besser als ich“. Die Gleichheitsvorstellung suggeriert: „Ich bin genauso gut wie du“ oder „Du bist genauso schlecht wie ich“ oder „Ich bin genauso schlecht wie ...“. Diese letzte Vorstellung kann die heimtückischste sein, weil sie tugendhaft erscheint. Als Titanen versuchen wir, alle mindestens so schlecht zu machen wie wir selbst. Wenn wir wütend auf unsere Partner sind und sie ruhig bleiben, versuchen wir, sie zu verärgern, um zu zeigen, dass sie nicht anders und sicherlich nicht besser sind als wir. Wenn wir unsere Fehler bekennen, wollen wir, dass alle anderen ihre Fehler bekennen, um zu zeigen, dass sie nicht besser sind als wir. Wir wollen sie auf ein gemeinsames Niveau herunterziehen, auf dem wir uns gleichwertig fühlen und uns dadurch bestätigen können. Wir nutzen die politische Tugend der Gleichheit, um zu beweisen, dass alle genauso sind wie wir.

Das Leben als Kampf um Anerkennung und Macht

Wir sehen unsere Lebensgeschichte als einen Wettkampf, in dem wir durch die Kritik anderer verletzt und durch unsere Unfähigkeit, den Anforderungen gerecht zu werden, beschämt wurden. Wir haben das Gefühl, dass uns durch die Angriffe unserer Geschwister und Eltern unsere Kindheit geraubt wurde. Wir konnten unsere Kindheit nicht genießen und mussten von der Zeit träumen, in der wir die Macht und die Ressourcen eines Erwachsenen haben würden. Dann würden wir alles richtig machen, bekommen, was wir verdient hätten, und allen unseren Wert beweisen.

In unserer Selbstgerechtigkeit zeigen wir oft unsere Wunden, die Ehrenabzeichen unserer früheren Kämpfe. Wie Titanen versuchen wir, die Menschen mit unserem tapferen Kampf zu beeindrucken, mit dem wir eine Kindheit voller Missbrauch, Alkoholismus oder Verlassenheit überwunden haben. Wir erzählen Geschichten darüber, wie wir unsere bescheidenen Anfänge und unsere schwierige Vergangenheit überwinden, um das Leben zu gewinnen, das wir verdienen. Wenn andere Menschen ihre Leidensgeschichten erzählen, fühlen wir uns gezwungen, ihnen mitzuteilen, wie viel schlimmer unsere Situation gewesen ist.

In diesem Bereich sehen wir das Leben als problematisch an. Im Gegensatz zum Höllenbereich, wo die Probleme überwältigend sind, sind die Probleme hier Aufrufe zum Kampf, Herausforderungen, die es zu bewältigen gilt, und Rätsel, die es zu lösen gilt. Unsere innere Haltung ist, dass wir durch das Lösen von Problemen etwas beweisen müssen und dass wir den Wettbewerb des Lebens gewinnen müssen.

Selbst unsere Freude über Siege und Erfolge wird durch unsere Angst vor zukünftigen Misserfolgen und Verlusten sowie der Möglichkeit, von anderen übertroffen zu werden, getrübt. Wir sind wie alte Revolverhelden, die sich immer neuen Herausforderern stellen müssen. In dem Moment, in dem wir inneren Frieden, Liebe und Zugehörigkeit finden könnten, halten wir Ausschau nach potenziellen Bedrohungen in dieser Welt des endlosen Kampfes.

Perfektionismus

Indem wir uns weigern, Fehler oder Kritik zuzulassen, werden wir zu Perfektionisten. Wir verspüren den ständigen Drang, alles richtig zu machen. Wir fürchten die Konsequenzen, wenn wir „falsch” liegen, und reagieren defensiv, wenn andere versuchen, uns Feedback zu geben oder unsere Arbeit zu verbessern. Wir streben danach, die Besten zu sein und alle Lebenssituationen zu meistern.

Manchmal scheinen sich unsere Bemühungen auszuzahlen. Wir kommen einem Ziel nahe, das in unseren Augen unseren inneren Wert beweisen wird.

Wenn wir jedoch „fast” gut genug sind, bleiben wir bei diesem „fast” hängen, und diese Besessenheit kann uns lange Zeit im Kampf halten.

Das Streben nach Perfektion spiegelt auch Dilemmata und innere Spannungen wider. Wir sehnen uns nach Überlegenheit, gehen aber davon aus, dass wir minderwertig sind.

Wir fühlen uns nur durch das Kämpfen lebendig, sehnen uns aber nach Frieden. Wir hassen unsere Erschöpfung, sind aber stolz darauf, niemals aufzugeben. Wir fürchten Kritik, haben aber unseren eigenen inneren Kritiker. Die Zeit läuft immer davon, aber wir müssen voll vorbereitet sein.

Die Realität des Kampfes

Perfektion mag zwar unser Ideal sein, aber nur unser Kampf scheint real zu sein. Selbst wenn wir unsere Ziele nicht erreichen, bestätigen wir unsere Existenz und unseren Wert mit dem Gedanken, dass wir kämpfend untergehen werden. Tatsächlich wird der Kampf sogar wichtiger als die Ziele, weil wir unsere Lebendigkeit durch das Gefühl des Kampfes definieren. Es spielt keine Rolle, dass wir unerreichbare Träume verfolgen, solange wir uns bemüht und den guten Kampf gekämpft haben. Wir wären lieber Märtyrer im Kampf für unsere Sache, als uns der Möglichkeit von Frieden und Harmonie zu unterwerfen.

In unserer Faszination für den Kampf ersetzen wir die befriedigenden Gefühle, die durch authentisches menschliches Miteinander und Interaktion entstehen, durch den Nervenkitzel des Augenblicks. Dieser Nervenkitzel des Augenblicks und die Energie des Kampfes können uns sogar dazu bringen, unser Leben in gefährlichen Aktionen zu riskieren, um diese Momente zu erreichen und unseren Wert zu beweisen.

Magengeschwüre sind ein Symptom dafür, da wir ständig versuchen, trotz ständiger Unsicherheit und Angst Leistung zu bringen. Wir fürchten nicht nur die bekannten Gefahren für unsere Position, sondern auch das Unbekannte. Wir wollen mehr Kontrolle, und je mehr Dinge wir zu kontrollieren versuchen, desto größer ist das Risiko, dass etwas schiefgeht.

Die Suche nach persönlicher Macht

In unserem Streben nach Kontrolle und unserem Wettlauf um Erfolg sind wir total auf persönliche Macht fixiert. Wir arbeiten daran, Eigenschaften zu entwickeln, die uns helfen, effektiv im Wettbewerb zu bestehen. Wir glauben, dass wir die Macht haben, unsere Umstände zu kontrollieren, wenn wir stärker, klarer, distanzierter, charismatischer, zentrierter, redegewandter, schneller, besser im Reden, besser im Marketing und effizienter im Umgang mit Zeit und Energie sind. Unsere Exzellenz wird die Unterstützung anderer anziehen und zu den gewünschten Ergebnissen führen. Tatsächlich denken wir vielleicht sogar, dass unsere Leistungsfähigkeit nur durch unsere persönliche Macht begrenzt ist und dass diese Macht potenziell unbegrenzt ist. Diese Großartigkeit spornt uns an, noch härter zu kämpfen. Wir sind geblendet von der Fantasie göttlicher Kräfte. Wir sehen nicht, dass wir nach Exzellenz und Macht streben, weil wir Anerkennung und Kontrolle wollen, und nicht, weil sie Mittel zum Erreichen unserer Ziele sind.

In der Hölle beschäftigen wir uns mit der Macht des Schmerzes und unserer eigenen Ohnmacht; im Reich der Titanen kennen wir die Macht des Handelns und nutzen sie zur persönlichen Bestätigung. Wir wollen handeln und effektiv sein, ohne zu erkennen, dass der Kampf und das Bedürfnis, etwas zu beweisen, die Ziele diktieren und so unser Verhalten auf Reaktionen beschränken. Die wahre Kraft unserer Lebendigkeit wird dadurch verzerrt und verdeckt.

Getrennt von unserer Lebendigkeit lösen wir Probleme, aber wir lösen sie nicht wirklich. Wenn wir auf Probleme stoßen, ist unser Impuls, sofort zu handeln. Wir üben Druck aus, um andere Menschen zu verändern, und manipulieren unsere äußeren Umstände, anstatt innerlich über unsere eigenen Unzulänglichkeiten nachzudenken. Wir schützen uns vor einem Gefühl des Versagens, indem wir unsere innere Sichtweise verschließen. Wir bauen 

Abwehrmauern auf, die uns von denen abschotten, die uns helfen könnten, zu wachsen. Indem wir uns weigern, uns unseren inneren Wahrheiten zu stellen, versäumen wir es, unsere eigenen wirklichen Schwächen anzugehen, und die problematischen Situationen treten immer wieder auf.

Wir werden entmutigt, wenn wir sehen, dass wir unsere alten Gewohnheiten wiederholen, dass wir immer wieder auf die gleichen Hindernisse stoßen, um unseren endgültigen Sieg zu erringen. Wir verfolgen den Traum von persönlicher Macht in der Hoffnung, unser „unbegrenztes Potenzial“ zu verwirklichen. Unsere Verzweiflung kommt aus dem Gefühl des Versagens und der Begrenzung, und unsere Hoffnung wird durch die Verlockung unbegrenzter Macht genährt. Verzweiflung kann dazu führen, dass wir uns in die tierische Welt der paranoiden Territorialität zurückziehen, und Hoffnung, wenn sie auch nur teilweise verwirklicht wird, kann uns in die göttliche Welt der Selbstverliebtheit versetzen.

Verantwortung vermeiden

In unserer titanischen Abwehrhaltung verzerren wir die Verantwortung. Anstatt unsere eigenen Handlungen anzuerkennen und uns mit den Konsequenzen auseinanderzusetzen, beschäftigen wir uns mit der Haftung. Anstatt entsprechend unseren Fähigkeiten auf die Konsequenzen zu reagieren, schieben wir die Schuld auf andere und streiten darüber, wer für den Schaden aufkommen soll. Wir verschließen unsere Augen vor unserer tatsächlichen Rolle in unseren eigenen Lebensumständen.

Wir machen die Schwächen anderer für unsere Probleme und unsere begrenzten Erfolge verantwortlich. Diese Schuldzuweisungen geben uns auch das Gefühl, mächtiger und überlegen gegenüber denen zu sein, denen wir die Schuld geben. Selbst wenn wir anderen Hilfe anbieten, bestätigen wir damit unsere überlegene Position und hoffen, dass sie dadurch besser für uns arbeiten.

Wenn andere Einwände erheben oder versuchen, uns Feedback zu unserem Verhalten und unseren Einstellungen zu geben, widersetzen wir uns ihnen und sind verärgert. Wir wehren uns gegen Möglichkeiten zur Veränderung, weil wir dann unsere Fehler eingestehen müssten und dadurch verletzlich würden. Wir ärgern uns über das Feedback, weil wir das Gefühl haben, dass niemand uns wirklich verstehen oder fair beurteilen kann. Die Scham und der Groll nähren subtil unsere Wut auf andere und treiben uns zu weiteren Kämpfen an. Wir verlieren sogar unsere Träume aus den Augen, weil wir von unseren Ressentiments besessen sind und uns nach der Macht sehnen, anderen Respekt abzuverlangen.

An die Öffentlichkeit appellieren

In unserem Streben nach Respekt und Anerkennung lassen wir uns vielleicht von oberflächlichen Urteilen verführen. Die Leute ermutigen uns, nur unser bestes Verhalten zu zeigen und das zu sagen, was sie hören wollen. Wir schmeicheln uns beim Publikum ein und nehmen die öffentliche Aufmerksamkeit als Bestätigung, auch wenn sie von äußeren Erscheinungen und manipulierten Eindrücken abhängt.

Diese Gewohnheit der Oberflächlichkeit minimiert die Bedrohung für unsere konstruierte Identität und fühlt sich daher angenehm an. Wir freundeten uns mit Menschen an, die das gleiche Spiel spielen, weil es eine stillschweigende Vereinbarung gibt: „Ich werde dich nicht auf dein Spiel hinweisen, wenn du meines nicht verrätst!“ Bei den meisten Menschen versuchen wir, ihre Gefühle zu manipulieren, indem wir das sagen, was ihre Wertschätzung für uns aufrechterhält und ihr ehrliches Feedback verhindert. Dies verschleiert sowohl unsere Gefühle als auch unsere Fähigkeit, Einblicke in unsere eigenen Gewohnheiten zu gewinnen, noch weiter.

Wenn wir Manipulation mit Erfolg gleichsetzen, erscheint echte Ehrlichkeit naiv und unproduktiv. Unser Leben scheint auf Hochtouren zu laufen, unsere Arbeit bringt materielle Belohnungen und Ruhm.

Doch unter dieser oberflächlichen Entwicklung spüren wir, dass unsere Integrität verletzt wurde, was unsere Unsicherheit und Unruhe noch verstärkt.

Unsere Unzufriedenheit und unser Streben hindern uns daran, ein natürliches Gleichgewicht in der Welt zu finden und Harmonie in uns selbst zu erfahren. Unsere innere Haltung des Kampfes hindert uns auch daran, neue Situationen offen anzunehmen. Wir werden abgestumpft im Umgang mit uns selbst und anderen Menschen. Alles scheint immer gleich zu sein, da wir unsere angeborene Frische mit gewohnten Wahrnehmungen und unbewussten Annahmen überdecken.

Die spirituelle Maskerade des Kriegers

Als Titanen beschreiten wir vielleicht den spirituellen Weg, um unsere persönliche Macht zu stärken und unser Selbstbild und unser öffentliches Image zu verbessern.

Wir werden zu Kriegern in unserem Streben nach Perfektion. Wir wollen den Energiekörper mobilisieren, um Erfolg und Exzellenz zu erreichen. Wir sind besessen von psychischen Kräften und der Makellosigkeit des Kriegers und betrachten andere spirituell Suchende und sogar unsere eigenen Lehrer als Konkurrenten. Wir spüren auch die Kraft der Harmonie, Spontaneität und Authentizität und wollen diese für uns selbst, um unseren titanischen Zielen zu dienen. 

Doch auch wenn unsere Motivation zunächst aus dem Wunsch nach persönlicher Macht entsteht, werden die Früchte der Praxis unser Streben nach Macht untergraben, wenn wir weiter praktizieren und wachsen.

Bewegung und Harmonie wahrnehmen

Wenn wir über die Natur des Lebens nachdenken, erkennen wir, dass sich alles in ständiger Bewegung befindet. Unser Körper besteht aus sich ständig bewegenden Atomen, Molekülen, Flüssigkeiten und Energien. Unser Geist ist immer in Bewegung, ebenso wie unsere Gefühle und Empfindungen. Wir sind innerlich und äußerlich ständig in Bewegung. Das Atmen zum Beispiel repräsentiert die Bewegung von Elementen in unseren Körper hinein und aus ihm heraus.

Bewegung ist der Ausdruck der Essenz in Form von Lebendigkeit. Jede Bewegung ist ein Tanz der Elemente der Existenz, die das Potenzial für eine unendliche Vielfalt von Formationen haben. Jeder Moment präsentiert eine andere Konfiguration von Elementen und Kräften; Bewegung ist die ständige Neukonfiguration universeller Kräfte. Es herrscht immer Gleichgewicht und Harmonie, denn aus der Perspektive des Ganzen gibt es keinen festen Punkt oder Zustand, von dem aus man Disharmonie oder Ungleichgewicht beurteilen könnte.

Wenn Astronauten die Erde aus der Perspektive des Weltraums betrachten, sind sie immer von ihrer Schönheit beeindruckt. Wolken sind Teil der Struktur und Bewegung in dieser ruhigen Szene. Die Stürme unter den Wolken sind zu sehen, wie sie sich über die Erdoberfläche bewegen. Nur wenn wir uns bei einem Sturm auf der Erde unwohl fühlen und die Wolken als Feind betrachten, empfinden wir einen Konflikt. Die Aktivitäten der Wolken wandeln sich von einem einfachen Naturphänomen zu einem Anlass für eine Reaktion unsererseits.

Wenn wir an einer bestimmten Vorstellung davon hängen, wie die Dinge sein sollten, wie zum Beispiel der Wunsch, die Schönheit einer blühenden Rose für immer zu bewahren, dann sind wir traurig, wenn die Blütenblätter welken und die Pflanze mit dem nahenden Winter ihre Blätter verliert. Wenn wir erkennen, dass dies Teil eines größeren Lebenszyklus ist, in dem es eine Zeit des Wachsens, eine Zeit des Blühens und eine Zeit des Sterbens gibt, spüren wir die Lebenskraft, die in jeder Jahreszeit wirkt.

Konflikte entstehen, wenn wir uns auf eine bestimmte Position oder ein bestimmtes Gefühl fixieren, das wir dann mit aller Kraft durchsetzen und bewahren wollen. Dann beurteilen wir jede Abweichung von diesem gewünschten Zustand als störend. Wenn wir unseren Blick öffnen, um alles zu erfassen, was ist, wird das Gleichgewicht

deutlicher und der Prozess der Veränderung wird eher ermutigend als bedrohlich. Wir erkennen, dass sich das Wesentliche durch uns ausdrückt, sowohl individuell als auch kollektiv.

Unsere Handlungen sind die Form, die das Göttliche in diesem Moment durch unsere besondere Persönlichkeit und unser Verhalten annimmt. Jeder von uns nimmt eine Position in Zeit und Raum ein. Selbst wenn unser Bewusstsein allumfassend und inklusiv ist, haben wir dennoch die Eigenschaften dieser Position, handeln immer noch durch eine Persönlichkeit und behalten unser besonderes Bewusstsein als Zentrum der Erfahrung, jedoch ohne die Annahme eines getrennten individuellen Selbst. 

Wenn wir unsere eigene Natur verstehen, befreit von der Suche nach einer dauerhaften Identität, sehen wir uns selbst als Ausdruck universeller Dynamiken und Prinzipien.

Lama Govinda hat die Natur der Harmonie, wie sie hier gilt, wunderschön erklärt:

Harmonie, wie wir sie aus der Musik kennen, ist das beste Beispiel für eine Erfahrung, in der Gesetzmäßigkeit und Freiheit verschmelzen und in der diese Ausdrücke ihre widersprüchliche Bedeutung verlieren. Ein Musiker fühlt sich nicht gezwungen, den Gesetzen der musikalischen Harmonie zu folgen. Im Gegenteil, je perfekter er sie in seinem Spiel oder seinen Kompositionen zum Ausdruck bringen kann, desto mehr spürt er die Freude an der kreativen Freiheit. Er ist nicht mehr Sklave des Gesetzes, sondern sein Meister, weil er es so tief verstanden und verwirklicht hat, dass er eins mit ihm geworden ist und es zum perfektesten Ausdruck seines eigenen Wesens gemacht hat. Durch Wissen meistern wir das Gesetz, und indem wir es meistern, hört es auf, eine Notwendigkeit zu sein, sondern wird zu einem Instrument echter Selbstentfaltung und spiritueller Freiheit. Der Erleuchtete wird zum Meister des Gesetzes, zum Meisterkünstler, in dem sich die starre Notwendigkeit des Gesetzes verwandelt und in der höchsten Freiheit der Harmonie auflöst.

Furchtlosigkeit

Furchtlosigkeit entsteht aus dem Verständnis, dass uns nichts passieren kann, was nicht mit unserer grundlegenden Natur im Einklang steht, und dass Lebendigkeit Leben, Veränderung, Wachstum und Sterben beinhaltet. Furchtlosigkeit ist für spontanes Handeln unerlässlich. Sie ermöglicht es uns, ohne Vorbehalte oder Zögern am Leben teilzunehmen. 

Das Böse zu meiden, das Leiden zu ignorieren und sich aus dem Leben zurückzuziehen, führt nur zu Stillstand. Die Aufgabe hier ist, sich mit allen Menschen und den Umständen, die sie schaffen, auseinanderzusetzen. Wenn wir furchtlos sind, schotten wir uns nicht vom Leben ab, sondern lassen alle unendlichen Variationen von Handlungen und Gefühlen, die Menschen erzeugen können, offen in unser Bewusstsein ein. 

Geschickte Mittel

Auf dem Weg des spirituellen Wachstums ist es wichtig, die Fähigkeiten, die wir entwickelt haben, zu würdigen, auch wenn sie aus zwanghaftem Verhalten resultieren. Unsere Fähigkeiten sind immer noch Fähigkeiten, und wenn sie nicht mehr im Dienste von Zwängen und archaischen Agenden eingesetzt werden, werden sie befreiend. Wir können die Materialien unserer eigenen Entwicklung nutzen, um weiter zu wachsen. Der Boden, auf den wir fallen, ist derselbe Boden, den wir nutzen, um uns wieder hochzustemmen. Das Einzige, was uns aufhält, ist, uns über den Boden zu beschweren, während wir dort liegen.

Wenn wir davon ausgehen, dass mit uns im Grunde nichts falsch ist, dass wir im Kern gut sind und dass das Leben kein Problem darstellt, merken wir, dass unsere grundlegende Natur dem Immunsystem unseres Körpers ähnelt. Der Körper versucht von Natur aus, seine Ganzheit und Gesundheit zu bewahren. Selbst wenn wir ihn überstrapazieren, reagiert der Körper auf die grundlegenden Kräfte, die auf Integrität ausgerichtet sind, und bekräftigt immer wieder seine Gesundheit. Unsere Seele bekräftigt von Natur aus ihre Bedeutung und zeigt ständig sinnvolle Handlungen. Was wir wirklich wollen, ist, geschickte Mittel zu entwickeln, um unsere Lebendigkeit in der Welt auszudrücken.

Unsere Reaktion auf eine Naturkatastrophe könnte uns einen Einblick in die geschickten Mittel geben, die wir verkörpern wollen. Wir handeln intuitiv, um Leben auf kreative Weise zu retten, wenn eine Flut unsere Familie und Gemeinschaft bedroht. Unsere Energien werden schnell mobilisiert, wir haben klare Ziele und handeln mit Dringlichkeit, aber ohne Panik. Wir feiern unsere Erfolge mit Dankbarkeit und unbefangener Freude.

Geschickte Mittel beinhalten den vollen Einsatz unserer Energien, den spontanen Ausdruck unserer Kreativität, das offene Teilen unserer natürlichen Begeisterung und die Ausübung unserer Talente und Fähigkeiten in sinnvollen Handlungen. Diese Handlungen tragen zur Gesundheit, zum Wohlbefinden und zur Lebendigkeit anderer und zum Leben selbst bei. Geschickte Mittel sind produktive Aktivitäten, kombiniert mit der Fähigkeit zur Unterscheidung und dem, was als „allumfassende Weisheit” bezeichnet wird.

Allumfassende Weisheit

Allumfassende Weisheit verbindet die emotionale Wärme der inneren Sonne der Gelassenheit mit dem weiten Raum der Offenheit, um uns zu spiritueller Reife zu führen. Gelassenheit entsteht aus der Wahrnehmung der inhärenten Identität und Verbundenheit aller Phänomene und Wesen. Mit Gelassenheit handeln wir aus der Harmonie heraus, die sich aus dieser Wahrnehmung ergibt. Wenn wir offen sind, gehen wir über die Selbstbezogenheit hinaus und sind bereit, zum Wohle anderer zu handeln, Lebendigkeit zu fördern und allumfassende Liebe zu zeigen.

Wenn wir das Prinzip der ständigen Bewegung erkennen, sind unsere Handlungen die Luft, die wir in unsere Lebendigkeit einatmen. Es liegt in unserer Natur, zu handeln, Dinge zu tun, Ergebnisse zu erzielen. Während dieser Impuls zum Handeln zwanghaft ist, wenn er von Bestätigungsbedürfnissen diktiert wird, kann er befreiend sein, wenn er von Offenheit, dem Wunsch, Werte zu schaffen, die andere befreien, und von der Weisheit der Essenz geprägt ist.

Die Samen unserer Befreiung liegen in der Auflösung unserer Gewohnheitsmuster begründet. Sie sprießen und durchbrechen die Grenzen unseres früheren Selbst, wenn unsere Praxis die richtigen Bedingungen schafft. Spirituelle Praxis lockert den Boden, liefert nährende Energie und strahlt bewusstes Gewahrsein aus, um unser Wachstum anzuregen. Wenn sich unsere Blume für die Strahlkraft des Lebens öffnet, entfaltet sich unser natürliches Potenzial als Weisheit. Diese Weisheit trägt in jedem neuen Moment die Früchte unserer Befreiung, während wir den Tanz des Lebens aufführen.

Wir kennen diese Frische aus dem schnellen Lächeln eines Babys: Wir werden sofort präsenter und lebendiger. Leuchtende Farben an einem klaren Herbstmorgen oder der Anblick einer Sternschnuppe können einen Impuls der Frische hervorrufen, noch bevor wir benennen können, worauf wir reagieren. Wenn wir spontan spielen, wie ein Kätzchen mit einem Wollknäuel oder ein Kleinkind, das einem Welpen hinterherjagt, leben wir im Moment und erfreuen uns an der Frische des unbekannten Ablaufs der Ereignisse. Spirituelle Arbeit zielt darauf ab, uns von gewohnheitsmäßiger Bedürftigkeit, selbstfördernden Zielen und alltäglicher Zeit und Raum zu befreien. Jenseits all dessen entsteht eine Weisheit, die der Welt von Moment zu Moment mit immer neuer Freude und Energie begegnet. Dieser Impuls zur Verwirklichung lässt andere Weisheitsqualitäten zum Leben erwecken und ermutigt uns auf unserem gewählten Weg. 

Durch bewusstes (nicht "selbstbewusstes") Handeln werden wir immer wieder verwandelt, bis wir tatsächlich zu dem werden, was wir anstreben. Die Kraft unseres Willens, die nicht mehr an gewohnheitsmäßige Muster des Verlangens, der Angst und des Versteckens gebunden ist, findet spontane, authentische Ausdrucksformen unserer Beziehung zu allen anderen. Die natürliche Harmonie unseres Seins und die Frische unseres Werdens kommen in unserem Verhalten zum Ausdruck, wenn unsere innere Verwirklichung äußere Form annimmt. 

Wir harmonisieren unsere Bewegungen auf natürliche und mühelose Weise mit anderen in einem gemeinsamen Tanz. Handeln gleicht die innere und äußere Welt, das Sichtbare und Unsichtbare aus und vereint sie und drückt die Eigenschaften der Seele durch die Form des Körpers aus. Wenn wir diesem Weg folgen, entwickeln wir authentische Kommunikation, Verantwortung, Demut und die Fähigkeit, mit anderen zusammenzuarbeiten. Wenn wir unsere Liebe, unsere Fürsorge und unsere Hingabe zum Ausdruck bringen, lassen wir die Bande der Freundschaft wachsen und gedeihen und konzentrieren uns darauf, das Leben aller zu verbessern.

Wahre Verantwortung

„Wahre Verantwortung“, so Tarthang Tulku in seinem Buch „Skillful Means“, „ist eine aktive Fürsorge und Reaktionsfähigkeit gegenüber allem, was uns umgibt, eine Bereitschaft, alles zu tun, was getan werden muss.

Das heißt, dass wir nicht nur für bestimmte Pflichten Verantwortung übernehmen, sondern für jeden Aspekt des Lebens, indem wir auf jede Erfahrung mit einer dynamischen Bereitschaft reagieren, einer Offenheit gegenüber dem Leben, die aus tiefer Fürsorge entspringt.“ Er weist darauf hin, dass echte Demut bedeutet, uns selbst als allen Menschen ähnlich zu erleben, zu erkennen, dass wir alle dieselbe letztendliche Natur haben, und zu wissen, dass wir alle Stärken und Schwächen haben. Wir alle streben danach, zu wachsen.

Eine gute Zusammenarbeit mit anderen ist entscheidend für die Umsetzung vieler Projekte und den Erhalt der Gemeinschaft. Sie weckt auch die Wertschätzung für den einzigartigen Beitrag jedes Einzelnen und bringt synergetisch Lebenskräfte und kreative Energien hervor, die nur durch die Zusammenarbeit bei einer Aufgabe erschlossen werden können. Indem wir diese Eigenschaften entwickeln, nähern wir uns dem Unbekannten mit Frische und Kriegergeist.

Spiritueller Kriegergeist

Spirituelles Kriegertum bedeutet, jeden Tag so zu leben, als wäre es unser letzter. Der Tod wird zu unserem Verbündeten und Wegweiser. Da wir wissen, dass in unserem Körper ständig Wachstum und Sterben stattfinden, gehen wir jede Aktivität mit der Frage an, ob wir bereit wären, dafür zu sterben. Wenn es unser Leben nicht wert ist, lassen wir es sein. Als Krieger investieren wir uns voll und ganz, denn das ist es, was uns Leben zurückgibt.

Ein kraftvolles, authentisches Leben drückt Lebendigkeit mit geschickten Mitteln aus. Um die Kraft der Authentizität zu erlangen, müssen wir selbstbewusst sein, nicht selbstkritisch. Wenn wir selbstbewusst sind, kennen wir unsere grundlegende Natur und lassen uns nicht von Ruhm und Reichtum verführen. Wir gehen unprätentiös und dankbar mit allen Menschen, Tieren und der Umwelt um. Wir handeln spontan, furchtlos und im Einklang mit unserer wahren Natur.

Erforschen der Bestrebungen

Diese Meditation soll die wahren Bestrebungen hinter unseren täglichen Gefühlen und Emotionen hervorbringen – das, was wir wirklich für uns selbst und andere Menschen wollen. Es handelt sich um eine Aspirationsuntersuchung dessen, was unter der Oberfläche unserer Reaktionen, Gefühle und Überzeugungen liegt.

Beginne die Meditation, indem du deine Aufmerksamkeit auf deine Handfläche oder deinen Atem richtest und deinen Körper und Geist in den Prozess eintauchen lässt, bis du dich entspannt und wach fühlst. Erweitere dein inneres Lächeln auf deinen ganzen Körper und verbinde dich mit deinem Ziel und deinem Wunsch, durch deine Meditation frei zu werden. Denk an eine unangenehme Situation, mit der du in deinem Leben konfrontiert bist. Untersuche nun systematisch deine tieferen Gedanken, Gefühle und Absichten in Bezug auf diese Situation.

1. Mit welcher Situation bin ich konfrontiert?
2. Was sind meine Gefühle und Einstellungen zu dieser Situation?
3. Was will ich tun? (Nicht unbedingt, was du tun kannst oder tatsächlich tun würdest.)
4. Zu welchem Zweck will ich das tun?
5. Was bringt mir dann das Erreichen dieses (vorherigen) Ziels?
6. Frag weiter mit Variationen derselben Fragen. Einige Varianten sind: a. Was bringt mir das Erreichen dieses Ziels? b. Was bedeutet es für mich, wenn ich das habe? c. Was bringt mir das, wenn ich es habe?
7. Frag weiter, bis du zu einer grundlegenden Absicht gelangst, die Werte wie Zugehörigkeit, Harmonie, Frieden, Glück für alle und Freiheit beinhaltet.
8. Wer will das (Zugehörigkeit, Frieden, Freiheit)?

Ausgeglichenheit und Jahreszeiten der Emotionen

In der zweiten Meditation nutzen wir die Kräfte und Energien unserer Emotionen, um Gleichgewicht zu finden und zu wachsen. Wenn wir versuchen, uns gegen hohe Wellen zu stemmen und ihnen zu widerstehen, werden wir immer wieder umgeworfen und niedergeschlagen. Wenn wir auf den Wellen reiten, erkennen wir, dass die Welle nicht das Wasser ist, sondern die Kraft, die sich durch das Wasser und durch uns bewegt, und wir können uns entspannen und auf den Wellen treiben. Auf ähnliche Weise können wir die Energien und Kräfte unserer Emotionen nutzen.

Nachdem du deine Meditation vorbereitet hast, finde ein Energiezentrum auf Höhe des Bauchnabels in der Mitte deines Körpers, durch das der Kernkanal verläuft. Stelle dir in diesem Zentrum einen Kessel oder Kochtopf vor, in dem deine Elementarkräfte vermischt werden, sodass alles Überflüssige wegfällt, während die Essenz dieser Kräfte extrahiert und destilliert wird.

Betrachte die gesamte Situation der Emotionen als „nicht persönlich” und als ein Spiel der Kräfte. Die „Nicht-Persönlichkeit” davon ist auch eine Art von Leere. Sie ist leer von persönlicher Bedeutung und kann als natürlicher Fluss von Energien gesehen werden.

Mitgefühl entsteht wie ein Juwel im Kessel, in dem alle Dinge verwandelt und harmonisiert werden können. Dieses Juwel ist ein Ausdruck der Essenz oder des Einen. Dieses Zentrum wird zu einer Transformationsstation sowohl für deine physischen Energien als auch für deine Seelenenergien.

Wenn du nun mit einer Emotion arbeitest, beginne damit, ihre Lebendigkeit zu erfahren. Lass alle Geschichten, die mit der Emotion verbunden sind, los, während du tief in deine Empfindungen eintauchst, und spüre dann die tatsächliche Bewegung der Energie in der Emotion. Untersuche die Natur der beteiligten Energie. Frage: „In welche Richtung geht sie?“ Spüre ihre Beschaffenheit – ist sie feucht oder trocken? Ist sie weich oder spröde? Ist sie expansiv oder kontraktiv? Achte dann darauf, was fehlt, und überlege, was erforderlich ist, um Gleichgewicht und Vollständigkeit herzustellen.

Du kannst dich zum Beispiel an das Gefühl der Angst erinnern und es in deinem Körper erneut erleben. Beachte, dass sich bestimmte Muskeln anspannen, einige Bereiche kühler werden, während andere sich erwärmen.

Die Geschichte, die mit der emotionalen Erfahrung verbunden ist, kommt dir vielleicht in den Sinn – beachte, dass sie aus Konzepten besteht. Lass die Geschichte dann los oder lass sie im Hintergrund ablaufen, außerhalb deines Bewusstseins. Entscheide dich für die Richtung der Energie.

Nimm diese Energie, wo immer du sie spürst, und ziehe sie in die Transformationsstation des Juwels des Mitgefühls. Überleg dir, was ausgelassen wurde, was fehlt. Wenn die Angst kühl und zusammengezogen ist, versuch, diese Energie mit den komplementären Energien der Wärme und Weite auszugleichen. Du spürst vielleicht eine innere Wärme, die vom Juwel durch deinen ganzen Körper strahlt, als würdest du dich von innen heraus sonnen.

Mit dem Gefühl, dass du alle komplementären Energien einziehen, mischen und vermischen kannst, nimm alles, was die Emotion beinhaltet, und alles, was ausgeschlossen wurde, und vereine sie wieder im Juwel des Einen. 

Während du das tust, wird immer mehr von deinem Körper lebendig und Teil des Tanzes der Energien. Während sich alle Energien weiter vermischen, wird eine harmonischere und ausgeglichenere Energie aus dem Juwel hervorgehen, sich auf alle Teile deines Körpers ausbreiten und dein Seinsgefühl durchdringen.

Wenn du dich in dieser volleren, ausgeglicheneren Energie stabil fühlst, kannst du die Geschichte untersuchen, die mit der Emotion verbunden ist.

Überleg dir, wie du wärst, wenn du nicht von Angst getrieben würdest. Wie würdest du dich entwickeln, wenn du nicht in gewohnheitsmäßigen Reaktionen gefangen wärst? Dann denk daran, dass deine Angst ein Hinweis darauf ist, dass das Leben dich vor die Herausforderung stellt, in einen größeren Seinszustand einzutreten, der dir die Möglichkeit bietet, zu wachsen. Spür, wie du in diesem neuen Seinszustand sein würdest: größer, frischer, expansiver und harmonischer als bisher. Während du die wesentlichen Weisheitsqualitäten aus der Angst herausholst, spüre den kühlen, reflektierenden Aspekt deines inneren Zustands. Nimm wahr, dass er eine sehr wache Qualität in einer Art Pause oder Stille hat. Die elementare Kraft ist wache Stille, die, wenn man sich ihr widersetzt, als Angst erlebt wird. Vielleicht bemerkst du, dass die Energie hinter der Angst eine Pause schafft, einen Raum für Reflexion, Zuhören und Integration.

Nimm als weiteres Beispiel die Emotion der Wut und folge dem gleichen Prozess, um die Lebendigkeit des Gefühls zu erleben. Nimm die Empfindungen und ihre Richtung und Eigenschaften wahr. Bestimme, was fehlt. Dann vermische sie alle im Juwel der Transformationsstation. Spüre die Präsenz der Bewegung. Spüre, wie die vermischte Energie von dir ausstrahlt und wie sie Klarheit, Ehrlichkeit und Handeln hervorbringt – die wesentlichen Eigenschaften hinter der Energie, die du als Wut erlebt hast, als du aus deiner Geschichte heraus gehandelt hast. Während die Energie der Angst Stille und Raum erzeugt, führt die Energie der Wut dazu, dass man „auftaucht” und handelt.

Du kannst die Wesensqualitäten jeder der primären Emotionen hervorrufen und ausgleichen. Dies geschieht in einer Abfolge, die die Jahreszeiten der Erfahrung, des Handelns in der Welt und des Lebens widerspiegelt. Jede Jahreszeit entwickelt sich aus der vorherigen und schafft die Voraussetzungen für die folgende.

Der Zyklus der Jahreszeiten ist das sich drehende Rad der Veränderung, wenn Kräfte aus der Stille entstehen, wachsen, blühen, verwelken und zur Stille zurückkehren. Die Fähigkeit, mit den Jahreszeiten zu tanzen, harmonisiert Handlungen nicht nur im Kontext einer bestimmten Situation, sondern auch im Fluss der Zeit.Wenn man sich einer Jahreszeit, wie sie sich in ihrer entsprechenden energetischen Qualität manifestiert, widersetzt, führt das zu einer verkrampften Energie einer einschränkenden Emotion. 

Wir haben gerade mit der Jahreszeit des Winters gearbeitet, mit der Qualität der wachsamen Stille, die wir, wenn wir uns ihr widersetzen, als Angst kennen. Dann kommt die Jahreszeit des Frühlings, mit der Qualität, sich zu zeigen und unsere Präsenz in der Welt bekannt zu machen, die durch unseren Ausdruck von Wut eingeschränkt wird.

Die Jahreszeit des Frühsommers ist geprägt von der Energie des Wachstums, in der wir die Energie der Kreativität und die Qualität der vollen Aufmerksamkeit kultivieren.

Wenn wir uns gegen die Intensität dieses Prozesses zusammenziehen, erleben wir überwältigende Panik, ein Gefühl der Dringlichkeit und Eile und den Wunsch nach einer Lösung oder Linderung der inneren Anspannung. Wir verstricken uns in diesem Wunsch und reduzieren alles auf bloße Daten in unserer Suche nach Befriedigung unseres Bedürfnisses. Wir können mit diesem dringenden Verlangen genauso arbeiten wie mit Angst und Wut, um die grundlegende Energie dieser Emotion aufzudecken.

Der Spätsommer ist eine Zeit der Fülle, des Aufblühens, des Ausbreitens, des Verbindens und des Beziehungsaufbaus. Es ist ganz natürlich eine Zeit, in der inneres Wachstum Platz macht für eine Ausdehnung nach außen, um unsere Umgebung einzubeziehen. Eine Blume verströmt ihren Duft nicht für sich selbst, sondern um ihrer Umgebung mitzuteilen, dass sie da ist, und um eine Beziehung zu dem aufzubauen, was über ihre unmittelbaren Grenzen hinausgeht. Wenn wir uns gegen diese Energie des Beziehungsaufbaus und der Einbeziehung wehren, verschwindet die Umgebung nicht, sondern wird zu einer Quelle der Sorge, der Angst und der Ablenkung.

Der Herbst ist die Jahreszeit des Loslassens, des Sich-Hingebens und des Abgebens aller Früchte der Wachstumsphasen, die dazu geführt haben. Es ist die Jahreszeit, in der sich die Energie in ihre Quelle zurückzieht, um zu einem anderen Zeitpunkt wiederverwertet zu werden. Wenn wir uns dagegen wehren, loszulassen, und uns zusammenziehen, indem wir versuchen, an dem Reichtum festzuhalten, der vergeht, erleben wir Verlust und das Gefühl der Trauer.

Unsere innere Jahreszeit bestimmt die Intensität unserer unbewussten emotionalen Reaktionen. Eine offene Zahnpastatube mag uns in der Fülle unseres inneren Spätsommers nicht stören, aber dasselbe kleine Ereignis kann eine heftige Explosion auslösen, wenn wir uns mit veralteten Gewohnheiten gegen die innere Jahreszeit des Frühlings wehren.

Jede emotionale Kontraktion ist eine Gelegenheit, die essentielle Energie zu offenbaren, gegen die man sich wehrt. Jede bietet die Möglichkeit zu größerer Lebendigkeit. Wenn wir auf diese Weise mit den Emotionen arbeiten und die Energie im Juwel des Mitgefühls im Transformationszentrum zusammenführen, öffnet sich der Kernkanal und dehnt sich aus. Wir spüren vielleicht, wie Wärme zu unserem Kopf aufsteigt. Die Energie, die sich dort sammelt, kann auch zum Kessel hinunterfließen. Wenn sich die Energien vermischen, verschmelzen, ausdehnen und ausstrahlen, erleben wir Lebendigkeit in Aktion.

Die wahre Verfeinerung dieser Praktiken findet in unseren Interaktionen mit anderen Menschen statt. Unsere Fähigkeit zu harmonischem Handeln entwickelt sich letztendlich in unseren Beziehungen, während wir arbeiten, spielen und intim sind. Mitgefühl kann kein abstraktes Gefühl bleiben. Mitgefühl wird nur durch Handeln mit anderen verwirklicht.

In der modernen Gesellschaft, in der unser Überleben viel mehr von Kommunikation und Interaktion abhängt als von unseren Fähigkeiten als Jäger, Hirten und Bauern, haben wir viele Möglichkeiten, Mitgefühl zu üben. Das Überleben und Wohlergehen des gesamten Planeten hängt davon ab, dass wir das Streben nach Macht überwinden und mitfühlendes Handeln sowie ein einladendes Umfeld entwickeln, in dem jede/r dazugehört und weiß, dass er/sie wichtig ist.